توضأ لمفهوم قوله تعالى فلم تجدوا ماء الا هنا أي فيما إذا علم المسافر الماء أو دله عليه ثقة قريبا وخاف بقصده فوت الوقت و الا فيما إذا وصل مسافر إلى ماء وقد ضاق الوقت عن طهارته أو لم يضق الوقت عنها لكن علم أن التوبة لا تصل إليه ليستعمله إلا بعده أي الوقت فيتيمم لعدم قدرته على استعماله في الوقت فاستصحب خال عدمه له بخلاف من وصل إليه وتمكن من الصلاة في الوقت ثم أخر حتى ضاق فكحاضر لتحقق قدرته ومن ترك ما يلزمه قبوله من ماء أو ثمنه أو آلته أو ترك ما يلزمه تحصيله من ماء وغيره كحبل ودلو وتيمم وصلى أعاد لأنه قادر على استعمال الماء من غير ضرر لا حق له فلم يصح تيممه كواجده ومن خرج إلى أرض من أعمال بلده لحرث أو صيد ونحوه كاحتطاب حمله أي الماء معه إن أمكنه لأنه لا عذر له إذن وما لا يتم الواجب إلا به واجب و متى حمله وفقده أولم يحمله وحضرت الصلاة تيمم إن فاتت حاجته التي خرج اليها برجوعه إلى الماء ولا يعيد صلاته به لأنه شبيه بالمسافر إلى قرية أخرى ومن في الوقت للصلاة أراقه أي الماء أو مر به أي الماء وأمكنه الوضوء منه ولم يفعل و هو يعلم أنه لا يجد غيره أوباعه أو وهبه في الوقت لغير من يلزم بذله له حرم عليه ذلك ولم يصح العقد من بيع أو هبة لتعلق حق الله تعالى بالمعقود عليه فلم يصح نقل الملك فيه كأضحية معينة ثم إن تيمم لعدم غيره ولم يقدر على رد المبيع والموهوب وصلى لم يعد لأنه عادم للماء حال التيمم أشبه ما لو فعل ذلك قبل الوقت فلا إثم له ولا اعادة بالأولى ومن ضل عن رحله وبه الماء وقد طلبه أي رحله فلم يجده فتيمم أجزأه أو ضل عن موضع بئر كان يعرفها فتيمم أجزأه ولا إعادة بعد وجود ماء ضل عنه لأنه حال تيممه عادم الماء فدخل في قوله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا ولأنه غير مفرط ولو بان بعد التيمم والصلاة بقربه بئر خفيه لم يعرفها فلا إعادة لعدم تفريطه بخلاف ما لو كانت أعلامها ظاهرة أو يعرفها لا إن نسيه أي الماء أو جهله بموضع يمكنه استعماله ولو مع نحو عبده وتيمم وصلى فلا يجزئه لأن الطهارة تجب مع العلم والذكر فلا تسقط بالنسيان والجهل كمن صلى ناسيا حدثه و