عقدت له أي الذمة بمعنى الأمان مجانا وحرم رقه لتأمينه وإن لم يجب به مال ولو خرج عبد حربي إلينا بأمان أو نزل عبد من حصن إلينا بأمان فهو حر نصا للخبر ولو جاءنا عبد مسلما وأسر سيده الحربي أو أسر غيره من الحربيين فهو أي العبد حر لما تقدم فلا يرد هدنة والكل مما جاء به من سيده أو غيره له أي للعبد الذي جاء مسلما وإن أقام عبد أسلم بدار حرب فهو رقيق أي باق على رقه استحصابا للأصل ولو جاء مولاه أي العبد الذي أسلم ولحق بنا مسلما بعد لم يرد إليه لسبق الحكم بحريته حين جاء إلينا مسلما ولو جاء مولاه قبله مسلما ثم جاء هو أي العبد مسلما فهو أي العبد له أي لمولاه لعدم زوال ملكه عنه وليس لقن غنيمة لأنه مال فلا يملك المال فلو هرب القن إلى العدو ثم جاء منه بمال فهو أي القن لسيده والمال الذي جاء به لنا فيئا & باب ما يلزم الإمام &

أو أميره عند مسيره إلى الغزو وفي دار الحرب وما يلزم الجيش إذن يلزم كل أحد من إمام ورعيته إخلاص النية لله تعالى في الطاعات كلها من جهاد وغيره لقوله تعالى وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ويلزم كل أحد أن يجتهد أي يبذل وسعه في ذلك أي في إخلاص النية لله في الطاعات لأن الواجب لا يتم إلا به يجب على إمام عند المسير بالجيش تعاهد الرجال والخيل أي رجال الجيش وخيلهم لأنه من مصالح الغزو وعليه منع ما لا يصلح لحرب من رجال وخيل كضعيف وزمن وأعمى وفرس حطيم وهو الكسير وفخم وهو الكبير وضرع وهو الصغير والهزيل وعليه منع مخذل أي مفند للناس عن الغزو ومزهدهم في القتال والخروج إليه كقائل الحر أو البرد الشديد أو المشقة شديدة أو لا تؤمن هزيمة الجيش وعليه منع مرجف كمن يقول هلكت سرية المسلمين ولا لهم مدد أو طاقة بالكفار ونحوه وعليه منع مكاتب كفار بأخبارنا ليدل العدو على عوراتنا وعليه منع معروف بنفاق وزندقة لقوله تعالى فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا وعليه منع رام بيننا