فدية أذى وكفارة وهو البر والشعير والتمر والزبيب والأقط وله أن يخرج من طعام عنده يعدل ذلك فيطعم كل مسكين مدبر أو نصف صاع من غيره من تمر أو زبيب أو شعير أو اقط أو يصوم عن طعام كل مسكين يوما لقوله تعالى ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما وإن بقى دونه أي طعام مسكين صام عنه يوما كاملا لأن الصوم لا يتبعض ولا يجب تتابع الصوم ولا يجوز أن يصوم عن بعض الجزاء ويطعم عن بعضه نصا لأنه كفارة واحدة كباقي الكفارات ويخير فيما أي صيد لا مثل له من النعم إذا قتله بين إطعام ما اشتراه بقيمته أو إخراجه عنها من طعامه ما يعدلها وصيام كما تقدم لتعذر المثل الضرب الثاني من الفدية ما يجب مرتبا وهو ثلاثة أنواع أحدها دم المتعة والقران فيجب هدى لقوله تعالى فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي وقيس عليه القارن وتقدم فإن عدمه أي الهدى متمتع أو قارن بأن لم يجده أو عدم ثمنه ولو وجد من يقرضه نصا لأن الظاهر استمرار عسرته ولو قدر على الشراء بثمن في ذمته وهو موسر ببلده لم يلزمه ذكره في القواعد صام عشرة أيام ثلاثة أيام في الحج أي وقته لأن الحج أفعال لا يصام فيها كقوله تعالى الحج أشهر معلومات أي فيها والأفضل كون آخرها أي الثلاثة يوم عرفة نصا فيقدم الإحرام ليصومها في إحرام الحج واستحب له هنا صوم يوم عرفة لموضع الحاجة وله تقديمها أي الثلاثة أيام قبل إحرامه بالحج فيصومها في إحرام العمرة لأنه أحد إحرامي التمتع فجاز فيه الصوم كإحرام الحج ولجواز تقديم الواجب على وقت وجوبه إذا وجد سبب الوجوب كالكفارة بعد الحلف قبل الحنث وسبب الوجوب هنا قد وجد وهو الإحرام بالعمرة في أشهر الحج وعلم منه أنه لا يجوز صومها قبل إحرام عمرة ووقت وجوبها أي الثلاثة أيام أي صومها كوقت وجوب هدي لأنها بدله وتقدم يجب بطلوع فجر يوم النحر وصام سبعة أيام إذا رجع لأهله لقوله تعالى فمن لم يجد أي هديا فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة وإن صامها أي السبعة أيام