| فصل ويصحان أي الحج والعمرة

من صغير ذكر أو أنثى ولو ولد لحظة لحديث ابن عباس ان امرأة رفعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم صبيا فقالت لهذا حج قال نعم ولك أجر رواه مسلم ويحرم ولي في مال عمن لا يميز لتعذر النية منه وولى المال الأب ووصيه والحاكم وظاهره لا يصح من غيرهم بلا إذنهم قلت ان لم يكن ولي فمن يلي الصغير يعقده له كما ذكره في الإقناع وغيره في قبول زكاة وهبة ومعنى إحرامه عنه ان يعقد له الإحرام فيصير الصغير محرما فيصح ولو كان الولي محرما أو لم يحج الولي كعقد النكاح له ويقع لازما وحكمه كالمكلف نصا ويحرم مميز بإذنه أي الولي عن نفسه لأنه يصح وضؤوه فيصح إحرامه كالبالغ ولا يحرم عنه وليه لعدم الدليل وحكمه حكمه في الضمان ويجتنب الطيب وجوبا ويفعل ولي عن مميز وغيره ما يعجرهما من أفعال حج وعمرة روي عن ابن عمر في الرمي وعن أبي بكر انه طاف بابن الزبير في خرقة رواهما الأثرم وعن جابر حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ومعنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم رواه أحمد وابن ماجه وكانت عائشة تجرد الصبيان للإحرام لكن لا يبدأ ولي في رمي جمرات إلا بنفسه كنيابة حج فان رمى عن موليه وقع عن نفسه ان كان محرما بفرضه ولا يعتد برمي حلال لا عن نفسه ولا غيره وان أمكن مناولة صغير نائبا الحصا ناوله وإلا استحب وضعه في كفه ثم أخذ منه ويرمى عنه وان وضعها نائب في يد صغير ورمى بها فكانت يده كالآلة فحسن ويطاف به أي الصغير لعجزه عن طواف نفسه راكبا أو محمولا ككبير عاجز ويعتبر لطواف صغير نية طائف به لتعذر النية منه قلت ان لم يكن مميزا وكونه أي الطائف به يصح ان يعقد له الإحرام بأن يكون وليه أو نائبه لتتأتى نيته عنه ولا يعتبر كونه أي الطائف به طائفا عن نفسه ولا كونه محرما لوجود الطواف من الصغير كمحمول مريض فلم يوجد من طائف به إلا النية بخلاف الرمي وكفارة