أخف حكما لأنه لم يجب بأصل الشرع ويجوز لغيره أي الولي فعل ما على ميت من نذر باذنه أي الولي ودونه لأنه صلى الله عليه وسلم شبهه بالدين يصح قضاؤه من الاجنبي ويجوز صوم جماعة عن ميت نذرا في يوم واحد بأن نذر شهرا ومات فصامه عنه ثلاثون في يوم واحد لحصول المقصود به مع نجاز ابراء ذمته فظاهره ولو كان متتابعا ومقتضى كلام المجد لا يصح مع التتابع قال وتعليل القاضي يدل على ذلك وان خلف ميت ناذر مالا وجب فعل نذره على ما تقدم لثبوته في ذمته كقضاء دين من تركته فيفعله أي النذر وليه ان شاء أو يدفع مالا لمن يفعل عنه ذلك وكذا حجة الاسلام ويدفع في صوم عن كل يوم طعام مسكين في كفارة لأنه عدله في جزاء صيد وغيره ولا يقضى عن ميت ما نذره من عبادة في زمن معين مات قبله كنذر صوم ونحوه برجب ومات قبله فلا يصام عنه ولا إطعام قال المجد لا أعلم فيه خلافا وإن مات في أثنائه أي الزمن المعين بأن نذر صوم رجب مثلا أو اعتكافه ومات في أثنائه سقط الباقي منه كما لو مات قبل دخوله كله وإن لم يصمه أي ما أدركه منه لعذر من نحو مرض أو سفر فكالأول أي كنذر صوم في لذمة غير معين فيفعل عنه لأن العذر لا ينافي ثبوته في الذمة فلا يسقط بموته ومن مات وعليه صوم من كفارة أو متعة أو قران ونحوه أطعم عنه من رأس ماله أوصى به أولا بلا صوم نصا لأنه وجب بأصل الشرع كقضاء رمضان & باب صوم التطوع وما يتعلق به & وأفضله أي صوم التطوع صوم يوم وفطر يوم نصا لقوله صلى الله عليه وسلم لابن عمرو صم يوما وأفطر يوما فذلك صيام داود وهو أفضل الصيام قلت فإني أطيق أفضل من ذلك فقال لا أفضل من ذلك متفق عليه وسن صوم ثلاثة أيام من كل شهر لقوله صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو صم من الشهر ثلاثة أيام فإن الحسنة بعشر أمثالها وذلك مثل صيام الدهر متفق عليه وأيام الليالي البيض افضل وهي ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس