أنثى وخنثى و يسن تخليلها اذا كثفت ومسح الاذنين بعد رأس بماء جديد لحديث عبد الله بن زيد أنه رأى الرسول صلى الله عليه وسلم يتوضأ فأخذ لأذنيه ماء خلاف الذي لرأسه رواه البيهقي وصححه وتخليل الأصابع من اليدين والرجلين لحديث لقيط بن صبرة
وخلل بين الأصابع قال في الشرح وهو في الرجلين آكد قال القاضي وغيره بخنصر اليسرى ويبدأ من الرجل اليمنى بخنصرها واليسرى بالعكس ليحصل التيامن في التخليل زاد بعضهم من أسفل الرجل ومجاوزة محل فرضه لقوله صلى الله عليه وسلم
إن أمتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين أثر الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل متفق عليه وغسله ثانية غسله وثالثة لحديث علي أنه صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا رواه أحمد والترمذي وقال هذا أحسن شيء في هذا الباب وأصح وليس ذلك بواجب لحديث ابن عباس توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة رواه الجماعة الا مسلما وعن عبد الله بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين رواه أحمد والبخاري ويعمل في عدد الغسلات باليقين ويجوز الاقتصار على واحدة والاثنتان أفضل منها والثلاثة افضل منهما قال المجد وغيره ولو غسل بعض أعضاء وضوئه أكثر من بعض لم يكره وكره فوقها أي الثلاث لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء فأراه ثلاثا ثلاثا وقال هذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم رواه أحمد والنسائي وابن ماجه & باب الوضوء &
بضم الواو فعل المتوضئ من الوضاءة وهي النظافة والحسن لأنه ينظف المتوضئ ويحسنه وبفتحها اسم لما يتوضأ به استعمال ماء طهور مباح في الأعضاء الأربعة الوجه واليدين والرأس والرجلين على صفة مخصوصة يأتي بيانها واختصت هذه الأعضاء به لأنها اسرع ما يتحرك من البدن للمخالفة ورتب غسلها على ترتيب سرعة حركتها في المخالفة تنبيها بغسلها ظاهرا على تطهيرها باطنا ثم ارشد بعدها إلى تجديد الايمان بالشهادتين وفرض مع الصلاة رواه ابن ماجه