ولم يعلم من نفسه حسن التوكل والصبر على المسئلة وكره لمن لا صبر له على الضيق أو لا عادة له على الضيق ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة نصا لأنه نوع اضرار به وعلم منه ان الفقير لا يقترض ليتصدق لكن نص أحمد في فقير لقريبه وليمة يستقرض ويهدي له ذكره أبو الحسين في الطبقات ومن ميز شيئا للصدقة به أو وكل فيه أي الصدقة بشيء ثم بدا له ان لا يتصدق به سن له امضاؤه مخالفة للنفس والشياطين ولا يجب عليه امضاؤه لأنها لا تملك قبل القبض ولا يسن له ابدال ما أعطى سائلا فسخطه فإن قبضه وسخطه لم يعط لغيره قال في الفروع في ظاهر كلام العلماء وعن علي بن الحسين انه كان يفعله رواه الخلال وفيه جابر الجعفي ضعيف قال ويتوجه في الأظهر ان أخذ صدقة التطوع أولى من الزكاة وان أخذها سرا أولى والمن بالصدقة وغيرها كبيرة على نصه الكبيرة ما فيه حد في الدنيا أو وعيد في الآخرة ويبطل الثواب به أي المن لقوله تعالى لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى قال في الفروع ولأصحابنا خلاف فيه وفي إبطال طاعة بمعصية واختار شيخنا الإحباط بمعنى الموازنة وذكر انه قول أكثر السلف