نوم لحديث حذيفة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك متفق عليه يقال شاصه وماصه اذا غسله لأحمد عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرقد من ليل أو نهار فيستيقظ الا تسوك قبل أن يتوضأ و عند تغير رائحة فم بمأكول أو غيره لأن السواك شرع للتطبيب الفم وازالة رائحته فتأكد عند تغير رائحة فم بمأكول أو غيره لأن السواك شرع لتطبيب الفم وإزالة رائحته فتأكد عند تغيره و عند وضوء لحديث أحمد عن أبي هريرة مرفوعا لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء وهو للبخاري تعليقا و عند قراءة قرآن تطيبا للفم حتى لا يتأذى الملك عند تلقي القراءة منه وزاد الزركشي وتبعه في الاقناع وعند دخول المسجد والمنزل واطالة السكوت وخلو المعدة من الطعام واصفرار الاسنان وكان السواك واجبا على النبي صلى الله عليه وسلم لحديث أبي داود عن عبد الله بن أبي حنظلة بن أبي عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوء عند كل صلاة طاهرا وغير طاهر فلما شق عليه ذلك أمر بالسواك لكل صلاة وهل المراد الصلاة المفروضة أو النافلة أو ما يعمهما ولم أر من تعرض له وسياق حديث أبي داود يقتضي تخصيصه بالمفروضة ذكره الزركشي الشافعي والسواك باعتدال يطيب الفم والنكهة ويجلو الأسنان ويقويها ويشد اللثة ويقطع البلغم ويجلو البصر ويمنع الحفر ويذهب به ويصحح المعدة ويعين على الهضم ويشهي الطعام ويصفي الصوت ويسهل مجاري الكلام وينشط ويطرد النوم ويجفف عن الرأس وفم المعدة ويسن بداءة الجانب الأيمن من فم وبدن في سواك قال في المطلع والاقناع من ثنايا إلى أضراسه وقال والد المصنف في قطعته على الوجيز يبدأ من أضراس الجانب الأيمن

تتمة يغسل ما على السواك استحبابا وان لم يكثر فلا بأس بعدمه وان كان سواك غيره و سن أيضا بداءة بالأيمن في طهره أي تطهيره و في شأنه كله كترجل وانتعال لالحديث اعائشة كان لايجب التيامن في تنعله وترجله وفي شأنه كله متفق عليه و سن ادهان غبا يفعله يوما و يتركه يوما لأنه صلى الله عليه وسلم نهى عن الترجل الا غبا ونهى أن يتمشط أحدهم كل يوم قال في الفروع فدل على أنه يكره غير الغب والترجل تسريح اشعر ودهنه وظاهره أن اللحية كالرأس واختار الشيخ تقي الدين فعل الأصلح للبدن كالغسل بماء حار ببلد رطب لأن المقصود