بأن الريح الخارجة من الدبر رائحة منتنة قائمة بها ولا شك في كون الرائحة عرضا وهو لا يقوم بعرض عند المتكلمين وفي النهاية هي نجسة و الا الخارج الطاهر كالمني و الا الخارج النجس غير الملوث قطع به في التنقيح خلافا لما في الانصاف لأن الاستنجاء انما شرع لازالة النحاسة ولا نجاسة هنا ولا يصح وضوء ولا تيمم قبلة أي قبل الاستنجاء لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث المقداد المتفق عليه
يفسل ذكره ثم يتوضأ
ولأنها طهارة يبطلها الحدث فاشترط تقديم الاستنجاء عليها كالتيمم وظاهرة لافرق بين التيمم عن حدث أصغر أو أكبر أو نجاسة ببدن فإن كانت النجاسة على غير السبيلين أو عليهما غير خارجة منهما صح الوضوء والتيمم قبل زوالها
ويحرم منع المحتاج إلى الطهارة ولو وقفت على طائفة معينة كمدرسة ورباط ولو في ملكه ولا أجرة وان كان في دخول أهل الذمة طهارة المسلمين تضييق أو تنجيس أو افساد ماء ونحوه وجب منعهم قاله الشيخ تقي الدين قلت ومن في معناهم من عرف من نحو الرافضة فالافساد على أهل السنة فيمنعون من مطاهرهم والله أعلم & باب التسوك &
مصدر تسوك اذا دلك فمه بالعود والسواك يمعناه والعود يستاك به يقال جاءت الابل تستاك اذا كانت أعناقها تضطرب من الهزال وكونه أي السواك عرضا بالنسبة إلى أسنانه طولا بالنسبة إلى فمه لحديث الطبراني وغيره أنه صلى الله عليه وسلم كان يستاك عرضا وكونه بيسراه أي بيده اليسرى نصا كاستنثاره على أسنان جمع سن بكسر السين و على لثة بكسر اللام وفتح المثلثة مخففة و على لسان فإن سقطت اسنانه استاك على لثته ولسانه قلت وكذا لو قطع لسانه استاك على أسنانه ولثته لحديث اذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعم بعود رطب أي