يكون من قدمه وصي بمنزلته أي الوصي لتفويته على الموصي ما أمله في الوصي من الخير فإن لم يصل الموصي له انتقلت إلى من بعده وتباح صلاة على ميت في مسجد إن أمن تلوثه لصلاته صلى الله عليه وسلم على سهل بن بيضاء فيه رواه مسلم من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وجاء أن أبا بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما صلى عليهما في المسجد كسائر الصلوات فإن خيف تلويث المسجد بنحو انفجار حرم دخوله إياه صيانة له عن النجاسة ويسن قيام امام وقيام منفرد عند الصدر رجل أي ذكر ووسط امرأة أي انثى نصا وقيامهما بين ذلك أي المصدر والوسط من خنثى مشكل لتساوي الأحتمالين فيه ويسن ان يلي امام إذا اجتمع موتى من كل نوع أفضل أفراد ذلك النوع لفضيلته وكان صلى الله عليه وسلم يقدم في القبر من كان أكثر قرآنا فيقدم حر مكلف الأفضل فالافضل فعبد كذلك فصبي كذلك ثم خنثى ثم امرأة كذلك وتقدم في صلاة الجماعة فأسن فأسبق إن استووا ثم يقرع مع الاستواء في الكل وإذا سقط فرضها سقط التقديم وجمعهم أي الموتى مع التعدد بصلاة واحدة أفضل من إفراد كل بصلاة لأنه أسرع وأبلغ في توفر الجمع فيقدم من أوليائهم للإمامة عليهم أولاهم بإمامة كسائر الصلوات وكما لو استوى وليان لواحد ثم يقرع مع الأستواء في الخصال ولولي كل منهم أن ينفرد بالصلاة عليه أي ميته لأن له حقا في توليه ويجعل وسط أنثى حذاء صدر رجل ويجعل خنثى بينهما ليقف الإمام أو المنفرد موقفه مع كل واحد منهم ويسوى بين رؤوس كل نوع لأن موقف النوع واحد ثم يكبر مصل أربعا رافعا يديه مع كل تكبيرة يحرم بالتكبيرة الأولى بعد النية ولم ينبه عليها للعلم بها مما سبق فينوي الصلاة على هذا الميت أو على هؤلاء الموتي عرف عددهم أولا وأن لم يعرفهم رجالا أونساء وإن نوى الصلاة على هذا الرجل فبان امرأة أو بالعكس فالقياس الإجزاء لقوة التعين والأولى معرفة ذكورية أو أنوثته واسمه وتسميته في الدعاء وإن نوى أحد الموتى اعتبر تعيينه ويتعوذ ويسمى ويقرأ الفاتحة فيها ولا يستفتح لأن مبناها على