موضع الصلاة نصا لئلا يقتدي به فإن خرج فصلى بمنزله أو عاد للمصلي فصلى به فلا بأس وكره أن تصلي العيد بالجامع لمخالفة السنة بغير مكة فتسن فيها به وتقدم إلا لعذر فلا تكره بالجامع لنحو مطر لحديث أبي هريرة قال أصابنا مطر في يوم عيد فصلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد رواه أبو داود ويسن للإمام ان يستخلف من يصلي بضعفة الناس في المسجد نصا لفعل عي ويخطب بهم وله فعلها قبل الإمام وبعده وأيهما سبق سقط به الفرض وجازت الأضحية ولا يؤم فيها نحو عيد كالجمعة ويسن لمن فاتته العيد مع الإمام قضاؤها في يومها قبل الزوال وبعده على صفتها لفعل انس وكسائر الصلوات كمدرك إمام في التشهد لعموم ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا وإن أدركه أي الإمام مأموم بعد التكبير الزائد أو بعد بعضه لم يأت به لأنه سنة فات محلها أو نسى التكبير الزائد أو بعضه حتى قرأ ثم ذكره قبل الركوع لم يأت به لفوات محله كما لوترك الاستفتاح أو التعوذ حتى قرأ وإن أدركه في الخطبة سمعها جالسا بلا تحية ثم متى شاء صلاها ويكبر مسبوق ولو بسبب نوم أو غفلة في قضاء بمذهبه لأنه في حكم المنفرد في القراءة والسهو فكذا في التكبير وسن التكبير المطلق أي الذي لم يقيد بكونه أدبار المكتوبات وإظهاره وجهر غير أنثى به في ليلتي العيدين في مساجد وبيوت وأسواق وغيرها وتكبير عيد فطر آكد لقوله تعالى ولتكملوا العدة الآية أي عدة رمضان ولتكبروا الله على ما هداكم الآية أي عند إكمالها ويسن التكبير المطلق من خروج إليهما أي العيدين إلى فراغ الخطبة لما روى عن ابن عمر انه كان إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى يجهر بالتكبير حتى يأتي المصلي ثم يكبر حتى يأتي الإمام رواه الدار قطني ويسن التكبير المطلق في كل عشر ذي الحجة ولو لم ير بهيمة الإنعام ويسن التكبير المقيد في عيد الأضحى خاصة عقب كل صلاة فريضة جماعة حتى الفائتة في عامه أي ذلك العيد إذا صلاها جماعة من صلاة فجر يوم