أو خوف فوته وقت وقوف بعرفة إن صلى آمنا فيصلى بالإيماء ماشيا حرصا على إدراك الحج ولما يلحقه بفواته من الضرر أو خوف على نفسه إن صلى صلاة أمن ومنه من اختفى بموضع يخاف أن يطلع عليه أو خوف على أهله أو ماله أو ذبه بالذال المعجمة عن ذلك أي دفعه عن نفسه أو أهله أو ماله فيصلي صلاة خائف أو ذبه عن نفس غيره أو مال غيره صححه في الانصاف دفعا للضرر فإن كانت صلاة الخوف صليت لسواد أي شخص ظنه عدوا فتبين عدمه أعاد أو صلاها لعدو ثم تبين دونه مانع كبحر يحول بينهما أعاد لعدم وجود المبيح وندرة صلاة الخوف بخلاف من تيمم لذلك ثم ظهر خلافه لعموم البلوى به في الأسفار ولا يعيد ان صلى صلاة خوف لعدو ثم بأن يقصد غيره لوجود سبب الخوف وهو العدو يخشى هجمه كما لا يعيد من خاف عدوا ان تخلف عن رفقته وصلى صلاة أمن فصلاها أي صلاة الخوف ثم بأن أمن الطريق لعموم البلوى بذلك أو خاف بتركها أي صلاة الخوف كمينا يكمن له في طريقه أو خاف بتركها مكيدة أو مكروها كهدم سور أو طم خندق إن اشتغل بصلاة أمن صلى صلاة خائف قال القاضي فإن علموا أن الطم والهدم لا تتم للعدو الا بعد الفراغ من الصلاة صلوا صلاة أمن ومن خاف في صلاة شرع فيها آمنا انتقل وبني لوجود المبيح أو أمن في صلاة ابتدأها خائفا انتقل لزوال المبيح وبنى على ما مضى من صلاته كعريان وجد سترة قريبا ولا يزول خوف إلا بانهزام العدو الكل لأن انهزام بعضه قد يكون خدعه وكفرض تنفل شرعت له الجماعة أولا فيصلي كما تقدم ولو منفردا لعموم ما سبق والمصل في خوف كر على العدد وفر منه لمصلحة ولا تبطل بطوله لأنه موضع ضرورة بخلاف الصياح فانه لا حاجة به إليه بل السكوت أهيب في نفوس الأقران

& باب صلاة الجمعة &

بضم الميم واسكانها وفتحها ذكره الكرماني سميت بذلك لجمعها الجماعات ولجمع طينة آدم فيها وقيل غيره والأصل في مشروعيتها قوله تعالى إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الآية والسنة بها شهيرة وهي أفضل من الظهر