بمن لم يجمع صح لعدم المانع ومتى ذكر أنه نسى من الأولى ركنا أو من احداهما ونسيها أعادهما في الوقت أو قضاهما بعده مرتبا وان بان أنه من الثانية أعادها أو قضاها فقط ولا يبطل جمع تأخير مطلقا ولا جمع تقديم أن أعادها قريبا بحيث لا تفوت الموالاة

| فصل في صلاة الخوف

ومشروعيتها بالكتاب والسنة وتخصيصه صلى الله عليه وسلم بالخطاب لا يقتضي اختصاصه بالحكم لقوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة الآية وأجمع الصحابة رضى الله عنهم على فعلها وصلاها علي وأبو موسى وحذيفة وأما تركه صلى الله عليه وسلم لها يوم الخندق فإنما كان قبل نزول الآية أو نسيانا أو لأنه لم يكن يومئذ قتال من يمنعه من صلاة الأمن تصح صلاة الخوف بقتال مباح لأنها رخصة فلا تستباح بالقتال المحرم كقتال من أهل بغي وقطاع طريق ولو حضرا لأن المبيح الخوف لا السفر مع خوف هجم العدو لقوله تعالى إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا الآية وتصح في سفر على ستة أوجه قال أحمد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف من خمسة أوجه أو ستة وفي رواية أخرى من ستة أوجه أو سبعة قال الأثرم قلت لأبي عبد الله تقول بالأحاديث كلها أم تختار واحدا منها قال أنا أقول من ذهب إليها كلها فحسن وأما حديث سهل فأنا أختاره الأول من الوجوه إذا كان العدو جهة القبلة يرى المسلمين ولم يخف بالبناء المفعول فيها كمين يأتي من خلف المسلمين أي قوم يكمنون في الحرب صفهم أي المسلمين الإمام صفين فأكثر وأحرم بالجميع من الصفوف فإذا سجد الإمام سجد معه الصف المقدم وحرس الصف الآخر حتى يقوم الإمام إلى الركعة الثانية فيسجد الصف الحارس ويلحقه أي الإمام ثم الأولى وتأخر الصف المقدم الساجد مع الإمام وتقدم الصف المؤخر الساجد بعده ليحصل التعادل بينهما في فضيلة الموقف ثم في الركعة الثانية يسجد معه الحارس في الأولى ويحرس الساجد معه أولا أي في الركعة الأولى