بمطر ونحوه كثلج وبرد فله القصر ما دام حبسه بذلك لأن ابن عمر أقام باذربيجان ستة أشهر يقصر الصلاة وقد حال الثلج بينه وبين الدخول رواه الأثرم وقس عليه الباقي ومن قصر المجموعتين بوقت أولاهما سفرا ثم قدم قبل دخول وقت ثانية اجزأ كمن جمع بينهما كذلك بتيمم ثم وجد الماء وقت ثانية ولا يقصر من حبس بأسر عند العدو تبعا لإقامتهم كسفرهم ومن نوى بسفره بلدا بعينه يبلغ المسافة لكنه يجهل مسافته في أول سفرة ثم علمها أي علم أنه يبلغ المسافة قصر بعد علمه ولو كان الباقي دونها كما لو علم من ابتداء سفره كجاهل بجواز القص ابتداء ولو كان الباقي دونهما كما لو علم من ابتداء سفره ويجوز أن يقصر من نوى بلدا بعينه يبلغ المسافة وعلمها ابتداء ثم نوى في سفره ان وجد غريمه في طريقه رجع لأن سبب الرخصة انعقد فلا يتغير بالنية المعلقة قبل وجود الشرط وإن قال إن لقيت فلانا بالبلد أقمت به فان لم يلقه به فله حكم السفر وإن لقيه به صار مقيما ما لم يفسخ نيته الأولى قبل لقائه أو حال لقائه وإن فسخها بعده لم يقصر حتى يشرع في السفر أو نوى إقامة لا تمنع القصر ببلد دون مقصدة بينه أي بلد أقامته المذكورة وبين بلد نيته الأولى دون المسافة فله القصر لأنه مسافر سفرا طويلا وتلك الإقامة لا أثر لها ولا يسترخص ملاح أي صاحب سفينة معه أهله أو لا أهل له وليس له نية إقامة ببلد نصا لأنه غير ظاعن عن وطنه وأهله أشبه المقيم فلا يقصر ولا يفطر برمضان لأنه يقضيه في السفر فلا فائدة في فطره ومثله أي الملاح مكار يحمل الناس والمتاع على دوابه بأجرته وراع يرعى البهائم وفيج بالجيم وهو رسول السلطان ونحوهم كساع وبريد فلا يترخصونه إذا كان معهم أهلهم ولم ينووا الاقامة ببلد وعلم منه أنه لو لم يكن معه أهله أو كانوا معه وله نية إقامة ببلد فله القصر كغيره وإن نوى مسافر القصر حيث لم يبح له القصر لنحو نية إقامة مما تقدم وكونه سفر معصية أو لا يبلغ المسافة عالما عدم إباحته له لم تنعقد صلاته كما لو نواه أي القصر مقيم لتلاعبه و الأحكام المتعلقة بالسفر الطويل أربعة القصر والجمع والمسح ثلاثا والفطر