خمر أو خنزير بخلاف الصلاة في غصب أو محرم والفرق أن القيام والقعود والركوع والسجود في المحرم محرم لأنه استعمال له وأفعال نحو الوضوء من الغسل والمسح ليست بمحرمه لأنه استعمال للماء لا للإناء وأيضا فالنهي عن نحو الوضوء من الأناء المحرم يعود لخارج اذ الاناء ليس ركنا ولا شرطا فيه بخلاف البقعة والثوب في الصلاة و تصح الطهارة أيضا 0 فيه اي في اناء محرم كما لو غصب حوضا يسع قلتين فأكثر فملأه ماء مباحا وانغمس فيه بنية رفع الحدث فيرتفع حدثه لما تقدم من أن الاناء ليس شرطا كما لو صلى وفي يده خاتم ذهب و تصح طهارة ايضا اليه أي إلى اناء من ذلك بأن جعله مصبا لماء الوضوء والغسل كالطشت لأن الماء يقع فيه بعد أن رفع الحدث وكذا الطهارة به بأن اغترف به وتوضأ أو اغتسل و اناء مموه بالرفع مبتدأ وهو اسم مفعول من موه وهو اناء من نحو نحاس يلقى فيما أذيب من ذهب أو فضة فيكتسب لونه كمصمت و اناء مطلى بذهب أو فضة بأن يجعلا كالورق ويطلى به الاناء من نحو حديد كمصمت و اناء مطعم بذهب أو فضة بأن يحفر في الاناء من نحو خشب حفرا ويوضع فيه قطع ذهب أو فضة بقدرها كمصمت و إناء مكفت بأن يبرد الاناء حتى يصير فيه شبه المجاري في غاية الدقة ويوضع فيها شريط دقيق من ذهب أو فضة ويدق عليه حتى يلصق كمصمت أي كمنفرد مما موه أو طلي أو طعم أو كفت به في التحريم لحديث ابن عمر مرفوعا من شرب من اناء من ذهب أو فضة أو من اناء فيه شيء من ذلك فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم رواه الدارقطني ولوجود العلة التي لأجلها حرم المصمت وهي الخيلاء وكسر قلوب الفقراء وتضييق النقدين وكذا اناء مضبب بذهب أو فضة فيحرم كالمصمت لا ان ضبب ب ضبه يسيرة عرفا من فضة لحاجة كان انكسر اناء خشب أو نحوه فضبب كذلك فلا يحرم لحديث أنس أن قدح النبي صلى الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة رواه البخاري وهذا مخصص بعموم الأحاديث السابقة فإن كانت من ذهب أو كبيرة من فضة حرمت مطلقا وكذا ان كانت يسيرة لغير حاجة وهي أي الحاجة أن يتعلق بها أي الضبة المذكورة غرض غير زينة بأن تدعو الحاجة إلى فعله لا أن لا تندفع