فشفعها بأخرى ثم يوتر بعد تهجده وإن أوتر وحده أو مع الامام ثم أراده أي التهجد لم ينقضه أي لم يشفع وتره بواحدة وصلى تهجده ولم يوتر لحديث لا وتران في ليلة رواه أحمد وأبو داود وصح أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعتين وسئلت عائشة عن الذي ينقض وتره فقالت ذاك الذي يلعب بوتره رواه سعيد وغيره والتهجد الصلاة بعد نوم ليلا والناشئة ما صلى بعد رقدة قال أحمد الناشئة لا تكون إلا بعد رقدة ومن لم يرقد فلا ناشئة له وهي أشد وطئا أي تثبتا تفهم ما تقرأ وتعي أذنك وكره تطوع بينها أي التراويح لأنها رغبة عن إمامه وروي عن ثلاثة من الصحابة عبادة وأبي الدرداء وعقبة بن عامر وذكر لأحمد فيه رخصة عن بعض الصحابة فقال هذا باطل ولا يكره طواف بين التراويح لما تقدم وظاهره ولا سنة ولا يكره أيضا تعقيب وهو صلاته بعدها أي التراويح وبعد وتر جماعة نصا ولو رجعوا اليه قبل النوم أو لم يؤخروه إلى نصف الليل لقول أنس لا ترجعون إلا لخير ترجونه ولأنه خير وطاعة ولا يستحب الإمام زيادة على ختمه في تراويح إلا أن يوتروها ولا يستحب لهم أن ينقصوا عن ختمة ليحوزوا فضلها ويفتتحها أول ليلة بسورة القلم فإنها أول ما نزل ثم يسجد ثم يقوم فيقرأ من البقرة نصا ولعله بلغه فيه أثر ويجعل خاتمة القرآن في آخر ركعة ويدعو عقبها قبل ركوعه ويرفع يديه ويطيل نصا