الوتر ثلاث ركعات بسلامين بأن يصلي ثنتين ويسلم لأنه أكثر عملا وكان ابن عمر يسلم من ركعتين حتى يأمر ببعض حاجته ويجوز ان يصلي الثلاث بسلام واحد قال أحمد ان أوتر بثلاث لم يسلم فيهن لم يضيق عليه عندي سردا من غير جلوس عقب الثانية لتخالف المغرب واختار في المستوعب ان يصليها كالمغرب وعلى الأول لو صلاها بتشهدين ففي بطلان وتره وجهان صحح القاضي في شرحه الصغير البطلان وقطع في الاقناع بالصحة ومن أدرك مع امامه ركعة من وتره فان كان امامه يسلم من ثنتين من الوتر كالشافعي والحنبلي والمراد وسلم أجزأ المأموم وتره لأن أقله ركعة وقد أتى بها مستقلة وإلا بأن لم يسلم من ثنتين بل أحرم بالثلاث وأدركه مأموم في الثالثة قضى مأموم ما فاته كصلاة امامه نصا لئلا يختلف على امامه وإذا أوتر بثلاث فانه يقرأ ندبا في الأولى بسبح بعد الفاتحة و في الثانية قل يا أيها الكافرون بعدها و في الثالثة قل هو الله أحد بعدها لحديث أبي بن كعب أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بهن في وتره رواه أبو داود وعن عبد الرحمن بن أبزي مرفوعا مثله رواه أحمد والنسائي وقال اسحاق أصح شيء روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة في الوتر حديث ابن أبزي وحديث عائشة في ضم المعوذتين مع قل هو الله أحد في الثالثة رواه ابن ماجه ضعيف ويقنت في الأخيرة من وتر بعد الركوع ندبا لأنه صح عنه صلى الله عليه وسلم من رواية أبي هريرة وأنس وابن عباس وعن عمرو وعلي أنهما كانا يقنتان بعد الركوع رواه أحمد والأثرم قال أبو بكر الخطيب الأحاديث التي جاء فيها القنوت قبل الركوع كلها معلولة ثم إن أكثر الصحابة عملوا بما قلناه وحيث تقرر انه بعد الركوع ندب فلو كبر ورفع يديه بعد القراءة ثم قنت قبله أي الركوع جاز لحديث أبي بن كعب مرفوعا كان يقنت في الوتر قبل الركوع رواه أبو داود وعن ابن مسعود مرفوعا مثله رواه أبو بكر الخطيب وروى الأثرم عن ابن مسعود أنه كان يقنت في الوتر وكان إذا فرغ من القراءة كبر ورفع يديه ثم قنت فيرفع يديه إلى صدره حال قنوته يبسطهما وبطونهما نحو السماء ولو كان مأموما لحديث سلمان مرفوعا ان الله يستحي