فاسجدوا ولا يعيد السجود لأنه لم ينفرد عن أمامه ولو كان المأموم مسبوقا وسها الإمام فيما لم يدركه المسبوق فيه بأن كان الامام سها في الأولى وأدركه في الثانية مثلا فيسجد معه متابعة له لأن صلاته نقصت حيث دخل مع الامام في صلاة ناقصة وكذا لو أدركه فيما لا يعتد له لأنه لا يمنع وجوب المتابعة في السجود كما لم يمنعه في بقية الركعة فلو قام مسبوق بعد سلام إمامه ظانا عدم سهو إمامه فسجد إمامه رجع المسبوق فسجد معه لأنه من تمام صلاة الإمام أشبه السجود قبل السلام فيرجع وجوبا قبل أن يستتم فإن استتم فالأولى أن لا يرجع كمن قام عن التشهد الأول ولا يرجع إن شرع في القراءة لأنه تلبس بركن مقصود فلا يرجع إلى واجب وإن أدركه أي أدرك مسبوق إمامه في آخر سجدتي السهو سجدها مسبوق معه أي مع إمامه فإذا سلم الامام أتى المسبوق بالسجدة الثانية ليوالي بين السجدتين ثم قضى صلاته نصا وإن أدركه أي أدرك مسبوق الإمام بعدهما أي سجدتي السهو وقبل السلام لم يسجد مسبوق لسهو إمامه لأنه لم يدرك معه بعضا منه فيقضي الفائت وبعد السلام لا يدخل معه لأنه خرج من الصلاة ويسجد مسبوق ان سلم معه أي مع إمامه سهوا بعد قضاء ما فاته لأنه صار منفردا أو يسجد أيضا لسهوه أي المسبوق دون إمامه معه أي مع إمامه فيما أدركه معه ولو فارقه لعذر ويسجد مسبوق أيضا إذا سها فيما انفرد به وهو ما يقضيه بعد سلام إمامه ولو كان سجد معه لسهوه لأنه صار منفردا فلم يتحمل عنه سجوده فان لم يسجد الإمام وقد سهوا عليه سوهوا يجب السجود له سجد مسبوق إذا فرغ من قضاء ما فاته وسجد غيره وهو الذي دخل مع إمامه من أول صلاته بعد إياسه أي المأموم من سجوده أي إمامه لأنه ربما ذكر قريبا فسجد أو ربما يكون ممن يرى السجود بعد السلام وعلم منه أنه لا يسقط السجود عن المأموم بترك إمامه له لأن صلاته نقصت بنقصان صلاة إمامه فلزمه جبرها هذا إن كان الامام لا يرى وجوبه أو تركه سهوا أو كان محله بعد السلام وإلا فتبطل صلاته وتقدم تبطل صلاة مأموم ببطلان صلاة إمام