فدخل في سنن الهيئات جهر امام بنحو تكبير وتسيمع وتسليمة أولى وقراءة في جهرية ودخل واخفات بنحو تشهد تسبيح ركوع وسجود وسؤال مغفرة وتحميد وقراءة في غير محل جهر وكذا بنحو تكبير وتسليم وتسميع لغير امام إلا المأموم لحاجة و دخل ترتيل قراءة وتخفيف صلاة الامام وإطالة الركعة الأولى وتقصير الركعة الثانية لأن هذه صفات في غيرها فهي من الهيئات وعدها بعضهم من سنن الأقوال ويسن خشوع في صلاة وهو من عمل القلب قال البيضاوي في تفسير قوله تعالى وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين أي المخبتين والخشوع الإخبات قال والخضوع اللين والإنقياد ولذلك يقال الخشوع بالجوارح والخضوع بالقلب وقال تعالى الذين هم في صلاتهم خاشعون أي خائفون من الله تعالى متذللون له ملزمون أبصارهم مساجدهم وقال الجوهري الخشوع الخضوع والاخبات & باب سجود السهو &

قال في النهاية السهو في الشيء تركه من غير علم وعن الشيء تركه مع العلم به يشرع أي يجب أو يسن كما يأتي تفصيله لزيادة في الصلاة ونقص منها سهوا ولا يشرع إذا زاد أو نقص منها عمدا لأن السجود يضاف إلى السهو فدل على اختصاصه به والشرع إنما ورد به فيه ويلزم من انجبار السهو انجبار العمد لوجوب العذر في السهو ويشرع أيضا سجود السهو لشك في الجملة أي بعض المسائل كما يأتي تفصيله فلا يشرع لكل شك بل ولا لكل زيادة أو نقص كما ستقف عليه ولا يشرع سجود السهو إذا كثر الشك حتى صار كوسواس لأنه يخرج به إلى نوع من المكابرة فيفضي الزيادة في الصلاة من تيقن اتمامها فلزمه طرحه واللهو عنه بنفل متعلق بشرع وفرض لعموم قوله صلى الله عليه وسلم إذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين ولأن النفل صلاة ذات ركوع وسجود أشبه الفريضة سوى صلاة جنازة فلا سجود