حاجة كخوف ونحوه كمرض لحديث سهل بن الحنظلية قال ثوب بالصلاة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت إلى الشعب رواه أبو داود قال وكان أرسل فارسا إلي الشعب يحرس وكذا قال ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم يلتفت يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه رواه النسائى فإن كان بوجهه فقط أو به صدره لم تبطل وإن استدار بجملته أو استدبرها لا في الكعبة أي القبلة مصل أو في شدة خوف أو تغير اجتهاده حيث كان فرضه الاجتهاد بطلت صلاته لتركه الاستقبال وأما في الصور المستثناة قلا لأنه في الكعبة إذا استدبر منها شيئا كان مستقبلا ما قابله وفي شدة الخوف يسقط الاستقبال وفي صورة الاجتهاد صارت قبلته التي تغير إليها اجتهاده

ولذا وجه في الإنصاف عدم استثنائها لأنه إنما استدار إلى قبلته و يكره في صلاة ورفع بصره إلى السماء لحديث أنس مرفوعا ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتى قال لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم رواه البخاري ولا يكره رفع بصره حال التجشي في الصلاة جماعة فيرفع وجهه لئلا يؤذي من حوله بالرائحة و يكره في صلاة تغميضه نص عليه واحتج بأنه فعل اليهود ومظنة النوم ونقل أبو داود إن إن نظر امرأته عريانة غمض ومن باب أولى إذا رأى من يحرم نظره إليه و يكره أيضا فيها حمل مشعل عنها لأنه يذهب الخشوع و يكره فيها افتراش ذراعيه ساجدا لحديث جابر مرفوعا إذا سجد أحدكم فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب رواه الترمذي وقال حسن صحيح ويكره إقعاؤه في جلوسه بأن يفترش قدميه ويجلس على عقبيه كذا فسره به أحمد قال أبو عبيد هو قول أهل الحديث واقتصر عليه في الفروع والمغنى والمقنع والاقناع وغيرها أو أن يجلس بينهما أي بين عقبيه على أليتيه ناصبا قدميه وقال أإابو عبيد وأما الأقعاء عند العرب فهو جلوس الرجل على آليتيه ناصبا فخذيه مثل اقعاء الكلب قال في شرحه وكل من الجلستين مكروه لما روى الحرث الأعور عن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقع بين السجدتين وعن أنس مرفوعا رذا رفعت رأسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب رواهما ابن ماجه ويكره فيها