والممات أي الحياة والموت ومن فتنة المسيح الدجال لحديث أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال رواه مسلم وغيره والمسيح بالحاء المهملة على المعروف وإن دعا في تشهده الأخير بما ورد في الكتاب أي القرآن نحو ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار فلا يأس أو دعا بما ورد في السنة نحو اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم متفق عليه من حديث الصديق قال للنبي صلى الله عليه وسلم علمني دعاء أذعو به قال قل فذكره أو دعا بما ورد عن الصحابة كحديث ابن مسعود موقوفا وذهب اليه أحمد قال ابنه عبد الله سمعت أبي يقول في سجوده اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرك فصن وجهي عن المسألة لغيرك أو دعا بما ورد عن السلف الصالح فلا بأس أو دعا بأمر الآخرة اللهم احسن خاتمتي ولو لم يشبه ما ورد مما سبق فلا بأس لحديث أبي هريرة مرفوعا ثم يدعو لنفسه بما بداله أو دعا لشخص معين بغير كاف الخطاب كما كان أحمد يدعو لجماعة في الصلاة منهم الشافعي رضي الله تعالى عنه وتبطل الصلاة به أي بالدعاء بكاف الخطاب كما لو خاطب آدميا بغير الدعاء فلا بأس لعموم حديث أبي هريرة السابق وقوله صلى الله عليه وسلم أما السجود فكثروا فيه الدعاء ولم يعين لهم ما يدعون به فدل على أنه أباح لهم جميع الدعاء إلا ما خرجة منه بدليل ولقوله صلى الله عليه وسلم اللهم أنج الوليد ومسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة ولاتبطل ايضا بقول لعنة اليه عند ذكر الشيطان ولا بتعويذ نفسه بقرآن لحمى ونحوها ولا يقول بسم الله للدغ العقرب ونحوه أو لو جمع مريض عند قيام وانحطاط وعلم من قوله أو بأمر الآخرة انه ليس له الدعاء بما يقصد منه ملاذ الدنيا وشهواتها كاللهم أرزقني جارية حسناء أو طعاما طيبا أو بستانا أنيقا فتبطل به لحديث إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن رواه مسلم مالم يشق امام بالدعاء على مأموم أو يخف