& باب الأذان &
لغة الإعلام قال تعالى وأذن في الناس بالحج أي أعلمهم به يقال أذن بالشيء يؤذن أذانا وتأذينا كعليم إذا أعلم به فهو اسم وضع موضع المصدر وأصله من الأذن وهوالاستماع كأنه يلقى في آذان الناس ما يعلمهم به وشرعا إعلام بدخول وقت الصلاة أو اعلام أو قربه أي وقتها كفجر فقط والإقامة مصدر قام وحقيقته إقامة القاعد فكأن المؤذن اذا أتى بالفاظ الإقامة أقام القاعدين وأزالهم عن قعودهم وشرعا اعلام بالقيام اليها اي الصلاة بذكر مخصوص فيهما أي الأذان والإقامة ويطلقان على نفس الذكر المخصوص وهو أي الأذان أفضل منها أي الاقامة لأنه أكثر ألفاظا وابلغ في الاعلام و الأذان أفضل أيضا من الإمامة لحديث أبي هريرة مرفوعا
الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين رواه أحمد وأبو داود والترمذي والأمانة أعلى من الضمان والمغفرة أعلى من الإرشاد وإنما يتول النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه من بعد الأذان لضيق وقتهم قال عمر لولا الخلافة لأذنت ويشهد لفضل الأذان قوله صلى الله عليه وسلم
المؤذن أطول الناس أعناقا يوم القيامة رواه مسلم وقوله
صلى الله عليه وسلم من أذن سبع سنين محتسبا كتبت له براءة من النار = رواه ابن ماجه وأحاديث الباب كثيرة والأصل في مشروعيته ما روى أنس قال لما كثر الناس ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه فذكروا أن يوقدوا نارا أو يضربوا ناقوسا فأمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة متفق عليه وحديث عبد الله بن زيد بن عبد ربه رواه أحمد وغيره وسن أذان في يمين أذن مولود ذكر أو انثى حين يولد و سن إقامة في الأذن اليسرى لخبر ابن السني مرفوعا =
من ولد له مولود فأذن في اذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان أي التابعة من الجن وروى الترمذي أنه صلى الله عليه وسلم
أذن في أذن الحسن حين ولدته أمه فاطمة وقال حسن صحيح وليكون إعلامه