جلست سبعة من أوله ثم ذكرت لزمها قضاء ما تركت من صلاة والصيام الواجب في الأربعة الأولى وقضاء ما صامت من الواجب في الثلاثة الأخيرة وما تجلسه ناسية لعادتها من حيض مشكوك فيه هو كحيض يقينا في أحكامه من تحريم الصلاة والوطء والصوم ونحوها وما زاد على ما تجلسه إلى أكثره أي أكثر الحيض فهو طهر مشكوك فيه وحكمه كطهر متيقن في أحكامه قال في الرعاية والحيض والطهر مع الشك فيهما كاليقين فيما يحل ويحرم ويكره ويجب ويستحب ويباح ويسقط وعنه يكره الوطء في طهر مشكوك فيه كالأستحاضة وغيرهما أي غير الحيض والطهر المشكوك فيهما استحاضة لخبر حمنة ولأن الاستحاضة تطول مدتها غالبا ولا غاية لانقطاعها تنتظر فيعظم مشقة قضاء ما فعلته في الطهر المشكوك فيه لخلاف النفاس المشكوك فيه لأنه لا يتكرر غالبا وبخلاف ما زاد على الأقل في المبتدأة ولم يجاوز الأكثر وعلى عادة المعتادة لانكشاف أمره بالتكرار وان تغيرت عادة معتادة مطلقا بزيادة أو تقدم أو تأخر فالدم الزائد على العادة أو المتقدم عليها أو المتأخر عنها كدم زائد على أقل حيض من مبتدأة في أنها تصوم وتصلي فيه وتغتسل عند انقضائه إن لم يجاوز أكثر الحيض حتى يتكرر ثلاثا وفي اعادة صوم ونحوه كطواف واعتكاف واجبين فعلته فيه اذا تكرر ثلاثا لأنه زمن حيض وصار لها فتنتقل اليه ومن انقطع دمها في عادتها اغتسلت وفعلت كالطاهرة ثم ان عاد الدم في عادتها جلسته وان لم يتكرر لأنه صادف عادتها أشبه ما لو لم ينقطع ولا تجلس ما جاوزها أي العادة ولو لم يزد على أكثره أي الحيض حتى يتكرر في ثلاثة أشهر فتجلسه بعد لأنه تبين أنه حيض وصفرة وكدرة أي شيء كالصديد يعلوه صفرة وكدرة في أيامها أي العادة حيض تجلسه لقوله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو أذى وهو يتناولهما ولأن النساء كن يبعثن إلى عائشة بالدرجة فيها الصفرة والكدرة فتقول لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيض وفي الكافي قال مالك وأحمد هي ماء ابيض يتبع الحيضة لا بعد العادة فليس الصفرة والكدرة حيضا ولو تكرر ذلك فلا تجلسه لقول أم عطية كنا لا نعد الصفرة