من حدث أصغر أو نحوه ثم يسمى وجوبا ويضرب التراب بيديه مفرجتي الأصابع ليصل التراب إلى ما بينهما وينزع نحو خاتم ضربة واحدة فإن كان التراب ناعما فوضع يديه بلا ضرب فعلق بهما كفى ويكره نفخ التراب إن كان قليلا فإن ذهب به أعاد الضرب ثم يمسح وجهه جميعه فإن بقي منه شيء لم يصل التراب إليها أمريده عليه إن لم يفصل راحته فإن فصلها فإن بقي عليها غبار جاز أيضا السمح بها وإلا ضرب ضربة أخرى بباطن اصابعه و يمسح ظاهر كفيه براحتيه لحديث عمار وتقدم قال الأثرم قلت لأبي عبد الله التيمم ضربة واحدة فقال نعم للوجه والكفين ومن قال ضربتين فانما هو شيء زاده 1 ه فإن قيل فقد قيل في حديث عمار إلى المرفقين فتكون مفسره للمراد بالكفين أجيب بأنه لا يعول على هذا الحديث إنما رواه أبو سلمة وشك فيه ذكره النسائي مع أنه أنكر عليه وخالف بع سائر الرواة الثقات واستحب القاضي وغيره ضربتين ضربة للو جه وأخرى لليدين إلى المرفقين وإن بذل بالبناء للمفعول فيه وفيما بعده ماء لأولي جماعة أو نذر ماء لأولي جماعة أو وقف ماء على أولي جماعة أو وصي بماء لأولي جماعة قدم به منهم غسل طيب محرم لأن تأخير غسله بلا عذر يوجب الفدية ف إن فضل منه شيء قدم غسل نجاسة ثوب لوجوب اعادة الصلاة فيه على عادم غيره ف إن فضل شيء قدم غسل نجاسة بقعة تعذرت الصلاة في غيرها لأنه وإن لم تجب إعادة الصلاة فيها لايصح التيممم لها ف إن فضل شيء قدم غسل نجاسة بدن لاختلاف العلماء في صحة التيمم لها بخلاف حدث ف إن فضل شيء قدم الميت فيغسل به لأن غسله خاتمة طهارته والأحياء يرجعون إلى الماء فيغتسلون ف إن فضل عنه شيء قدمت به حائض انقطع دمها لغسلها من الحيض لأنه أغلظ من الجنابة ف إن فضل شيء قدم به جنب لأن الجنابة أغلظ من الحدث الأصغر وأيضا يستفيد به الجنب ما لايستفيده المحدث له ف إن فضل شيء توضأ به محدث لا إن كفاه أي المحدث للوضوء وحده أي دون الجنب بأن كان لايكفيه لغسله فيقدم به المحدث على جنب لأن استعماله في طهارة كاملة أولى من استعماله في بعض طهارة بأن لم يكف كلا منهما قدم به جنب لأنه