قال مالك: فإنما يغيل اللبن ويكون فيه غذاء، والوطء يدرُّ له اللبن ويستنزله، فهو يحرَّم.

قيل لمالك فما الغيلة؟

قال: أن يطأ الرجل امرأته وهي ترضع، وليست بحامل. ولا يكره ذلك، إذ لم ينه عنه النبي ﷺ، وليس كما قال ناس: إن الغيلة أن يغتال الصبي فيرضع بلبن قد حملته أمه عليه؛ فيكون لما أرضته بذلك اللبن قد اغتاله.

قال ابن القاسم: فلم يكرهه مالكٌ لأن النبي ﷺ لم ينه عنه.

قال أبي حبيب في الواضحة: الغيلة وطء المرضع حملت أم لم تحمل، أنزل الرجل أو لم ينزل فيها.

وقال: العرب تتقيه شديدًا وتقول: لو لم يبق من عُمُرِ المُغْيَل إلا يومٌ لتبين ذلك فيه بصَرعٍ في جسم أو عِلةٍ من سَقَمٍ، وإنما هَمَّ النبي ﷺ بالنهي عنها لِمَا عَلِمَ من ضررها.

قال أبو عمران: وما أدري قوله: أنزل فيها أو لم ينزل، وما الغيلة إلا الوطء مع الإنزال، إلا أن يريد أن ماءها هي يُضعِف اللبن.