(؟) «وقول» غير واضحة في الأصل» ومثبتة في بقية النسخ .

(*) في الأصل و(ت): (إذا» وفي (س) و(م): (إذا .

(4:) «وأحكامه» ساقطة من(ت).

(0) فى(ط): «اثيتوا).

3 «قول» ساقطة من(ت).

(0) في الأصل و(ت): (إذا»» وفي (س) و(م): (إذا .

(0) «كما» ساقطة من(س).

(9) مابين العلامتين // -// ساقط من (ت).

)١( مابين العلامتين / / -// ساقط من (ت) و(س) و(م) و(ط).

200010 في (س) و(م) و(ط): « في جنس مسائل الصفاتء بل وسائر الصفات والقدر' .

)١١( سورة الحاقة» الاية: »4٠ وسورة التكويره الاية: .١9 187

الرسالة البعلبكية القسم المحقق درون <> ليل ين رت ألحين4”'' فالرسول هنا محمد 6و2" .

وقال في سورة التكوير : ل إتم لهول رسول كو <> ذى فوو عند ذى امرش مكين <> مطاع نم بين 70427 فالرسول هنا جبريز 4 .

فلو كان أضافه إلى الرسول لكونه أحدث حروفه» أو أحدث منه شيئا لكان الخبران فإنه إن كان أحدهما هو الذي أحدثها””' امتنع أن يكون الاخر هو الذي أحدثها”'' .

وأيضا: فإنه قال: #لقول رسول كريم#”"' ولم يقل [لقول]”* ملك ولا نبي ولفظ الرسول يستلزم مرسلا له فدل ذلك على أن الرسول مبلغ له عن مرسله. لاأنه أنشأ منه شيئا من جهة نفسه؟ . : / وهذا يدل على أنه أضافه إلى الرسول لأنه بلغه وأداه» لا لأنه أنشأ منه شيئا ولا ابتدأه.

وأيضا: فالله تعالى [قد]”''2 كفر من جعله قول البشر بقوله : إن تكروقدر 2 تفيل كن عر :2 ثيل ق عر :7 مر < معبس وبر <© أب انمكير :2 فمال إن هذا اسم بتر 25 نهدا امول البشر 22 23004 , ومحمد بشرء فمن قال: إنه قول محمد فقد كفر. ولا فرق بين أن يقول: هو قول (5/ط) 03 أو جني أو ملك .

)1١( الايات: 40-"4.

(؟) انظر: تفسير الطبري (59/ ؟5)» معالم التنزيل (4/ 2275٠ تفسير ابن عطية (0/ 20777 تفسير القرطبى /١4( 775).

م الايات: 73119 (4) انظر: تفسير عبدالرزاق الصنعاني (2484/6» تفسير الطبري (291/0: معالم التنزيل (5/ ”557).» تفسير القرطبى »)55٠ /١9( الدر المنثور )737١/5( .

)0( في (س) و(م) و(ط): «أحدثه».

(7) في(س) و(م) و(ط): «أحدثه».

(1) سورة الحاقة»ء الاية: »5٠ وسورة التكويرء الاية: .١9 )200 ساقطة من: الأصل » ومثبتة في بقية النسخ .

(9) انظر: الغريبين للهروي ج؟؛ لوحة »2١9( المفردات (ص : 707), الشفاء .)77١/1( )2٠١( ساقطة من : الأصل» ومثبتة في بقية النسخ .

)١١( سورة المدثرء الايات: .50-1١4 1/84

الرسالة البعلبكية القسم المحفقق لسس سس ساس اطاط 1 : كيك سمه اه 00038 سس عم سخ 2 ع اهز ٠. . .

51 نف وما هو بقول شاعر ليلا ما نؤممون 204 فجعله/ قول الرسول البشري مع تكفير من (8/ت) يقول إنه قول البشرء فعلم المراد بذلك أن الرسول بلغه عن مرسله لا أنه قول له من تلقاء القسران كلام ان لاكلام غيره وهو كلام الله الذي أرسله كما قال تعالى : #وإن أحدين المشركيت أسمجارك جره حق يسمم كلم أنو4”"'. فالذي بلغه الرسول هو كلام الله لا كلام”“الرسول. ولهذا كان النبي ملية يعرض نفسه على الناس بالموسم ويقول: «ألا رجل يحملني إلى قومه لابلغ اكه 2 اه كل ةس 9 . 2 كلام ربيء فإن قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي» / / رواه أبو داوو؟

)١( سورةالحاقة, الآيات: .4١-5٠ (5) سورة التوبة: آية: (5).

(9*) في (ت) و(س) و(م) و(ط): الا كلامه» .

(4) في «السنن» كتاب السن. باب في القرآن ح: 50/74 (0/ .)1١ وأخرجه - أيضا النسائي في «الكبرى» ح: 17717 )1١١/4( والترمذي ح: 188006)ءوقال: حسر صحيح»ء انظر : تحفة الأشراف للمزي (؟/78١)2 وأخرجه ابن ماجة ح: ,)05/١( 5١١ وأحمد ح:/040178/1011 (9/ 546).» والبخاري في ١اخلق أفعال العباد؛ ح: 17 (ص: ؟57) وح: 1١61 (ص :28) وعبدالله بن عبدالرحمن الدارمي في «اسننه» باب القرآن كلام الله(7/ +٠ 5)» والحاكم في «المستدرك» (275177-117/7» وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي .