(5) انظر تفسير عبدالرناق(555/7)» تفسير الطبري(9١/54)» تفسير ابن أبي حاتم (4/ 225811 معالم التنزيل(09/8/5» المحير الوجيز(؛/ 57 3)» زاد المسير(5/ .)١54 (57) سورة الشعراءء الآيات: .1١90-1١97 (0) «قوله» ساقطة من (ت).
(4) في(س) و(م) و(ط): «ينقص منه» .
١17
الرسالة البعلبكية القسم المحقق .اب ا سس بح حك اسم 0 كماءقال في صفته”' في الآية الأخرى : 8 إن لقول رسول كوم 2 ذى / فمو عند ذى المرش لك بل عر تكين 7 تطا ل بين :2 174 أمور منها: وفي قوله : #منزل من ربك بالحق4”" دلالة على أمور: ال منها : بطلان قول من يقول: إنه كلام مخلوق خلقه في جسم من الأجسام المخلوقة» كما هو قول الجهمية””؟'. الذين قالوا بخلق القرآن من المعتزلة*؟. والنجارية9, )١( في(ت): لوصفه).
(60) سورة التكويره الآيات: .5١-1١9 (*) سورة الأنعام» الآية: .١١4 (4:) الجهمية: إحدى الفرق الكلامية التي تنتسب إلى الإسلام؛ وهم المعطلة» نفاة الصفات؛ سحوا بالجهمية : نسبة إلى جهم بن صفوان؛ وهو من الجبرية الخالصة ظهرت بدعته بترمذ» قال بالإجبار والاضطرار بالأعمال» وقال بخلق القرآن» وأنكر الاستطاعات كلهاء وزعم أن الجنة والنار تبيدان وتفنيان» وزعم أيضا أن الإيمان هو المعرفة بالله تعالى فقطء وأن الكفر هو الجهل به فقط. وقال: لا فعل ولا عمل لأحد غير الله تعالى» وإنما تنسب الأعمال إلى المخلوقين على المجاز» وزعم أن علم الله تعالى حادث. وغير ذلك من الافتراءات التي أسس عليها مذهبه. انظر: مقالات الإسلاميين(١/237378).؛ التنبيه والرد(اص: 2)4», الانتصار للخياط (ص: 45018). القرق بين الفرق(ص: .)22١١ التبصير في الدين(ص: ”257., الملل والتحل(١/97)» اعتقادات فرق المسلمين والمشركين(ص : 85)» البرهان في عقائد أهل الأديان(ص: /18211).
(5) المعتزلة: فرقة كلامية إسلامية» وهم أصحاب واصل بن عطاء الغرال» سجوا بالمعتزلة لاعتزال واصل بن عطاء مجلس الحسن البصريء يلقبون بالقدرية لإسنادهم أفعال العباد إلى قدرتهم.
وإنكارهم القدر فيهاء من مذهبهم : نفي الصفات الأزلية لله عز وجل » وقولهم باستحالة رؤية الله سبحانه بالأبصار» وقولهم بأن كلام الله تعالى مخلوق, وغليهم في العقل وتقديمه على التق وتفرقوا إلى فرق عدة. وانقسموا إلى مدرستين : إحداهما بالبصرة والأخرى ببغداد» وكل مدرسة لها أتباع» انظر: مقالات الإسلاميين /١( 715 وما بعدها). التنبيه والرد (ص: 275» المرق بين الفرق(ص: .)20١5 التبصير في الدين (ص: 97”) الملل والتحل »)57/١( اعتقادات فرق المسلمين والمشركين (ص: 0 البرهان (5؟70-5)), الخطط(5/ ,.)١7١ معتزلة البصرة وبغداد(ص: 58505590751059 ).
(5) النجارية: هم أصحاب الحسين بن محمد النجارء وأكثر معتزلة الري وما حواليها على مذهبه؛ وهم برغوثيه. وزعفرانية؛ ومستدركه, وافقوا القدرية في نفي علم الله تعالى وقدرته» وحياته وسائر - ١
الرسالة البعلبكية القسم المحقق ب
##
والضرارية"2» وغيرهمء فإن السلف كانوا يسمون كل من نفى الصفات؛ وقال إن القرآن مخلوق» وإن الله لا يرى في الآخرة» جهمي'""» فإن جهما'' أول من ظهرت عنه بدعة نفي الأسماء والصفات وبالغ في نفي”*؟' ذلك» فله في هذه البدعة مزية المبالغة في النفي/ والابتداءء/ بكثرة إظهار ذلك والدعوة إليه» وإن كان الجعد بن دره© اا - صفاته الأزلية» وإحالة رؤيته بالأبصارء والقول بحدوث كلام الله تعالى .
ووافقوا الأشاعرة في أن الله تعالى خالق أكساب العبادء وأن الاستطاعة مع الفعل» وغير ذلك» وكقرتهم القدرية فيما وافقوا فيه الأشاعرة» وكمرتهم الأشاعرة فيما وافقوا فيه القدرية. ولهم أصول انفردوا بهاء انظر: مقالات الإسلاميين(١/ 20754 المرق بين الفرق2(ص: 2307», الملل والنحل(1/١٠23. التبصير في الدين (ص: »25١ اعتقادات فرق المسلمين والمشركين(ص: 6) البرهان2(ص: .)5١ )١( الضرارية :هم أتباع ضرار بن عمروء وافق المعتزلة في أن الاستطاعة قبل الفعل» وزاد عليهم بقوله : إنها قبل الفعل ومع الفعل وبعد الفعل. وأنها بعض المستطاع» ووافق الأشاعرة في أن أفعال العباد مخلوقة لله تعالى» وأكساب للعباد» وفي إ:طال القول بالتولد. ووافق النجار في بعض دعواه؛ وانفرد بأشياء منكرة منها : قوله بأن الله تعالى يرى فى القيامة بحاسة سادسة يرى بها المؤمنون ماهية الإله. وأنه أنكر حرف ابن مسعود.ء وحرف 5 ابن كعب» وشهد بأن الله تعالى لم ينزلهما . فنسب هذين الإمامين من الصحابة إلى الضلالة في مصحفيهما .