(9) مابين العلامتين // -// ساقط من (ت).
(4) مابين العلامتين // -// ساقط من (ت).
(5) وهوالوحي بالمعنى اللغوي؛ ويكون لمن أوحى الله إليه من عموم المخلوقات ومن أمثلته : - الوحي إلى أم موسى وهو بمعنى إلهام الخواطر في روح الإنسان السليم الفطرة» قال تعالى: « وأوسننا لك أي مويك ل أضعية يدا حفت عه كالقيه ف الير ولا تحاف ولا تحرق إن رمه تلق وجاعلوه مس المرسذت :2 * [القصص : 7]. وكذلك الوحي إلى الحواريين» قال تعالى: # وإد أوحيث إل ألسواربن أن ءا مسوأ ويرسول قالوا اصن وامبد ينا مسلمون :7 » [المائدة: .]1١١١ - الوحي إلى النحل وهو الإلهام الغريزي قال تعالى : #وأوحئ ريك ل ألل أن أيذى من لبا يونا ومن لشجر وصنايمرسن :4 [النحل : 18].
(1) سورةالشورى. الآية: .6١ 00 في(س) و (م) و(ط): «فيوحي».
(4) مابين العلامتين // -/ / ساقط من (ت) .
() في (س) و(م) و(ط): «التكلم».
)٠١( الإيحاء والتكليم من وراء حجاب وإرسال الرسول؛ هذه مراتب التكليم العام وقد سبق التفصيل فيهاء راجع الدراسة (ص : .)١57-١77” )١١( سورة الأحقاف. الآية: 7.
١/1
الرسالة البعلبكية القسم المحقق ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ثب 2 م آذ د م له سمه لكل .ل لأس 35 ل اا وقوله: # حم 0 تنريل الكتب بن لله العرير العليو4'''. وقوله: # حم رب تفيل ين ألبمن أليحي :7 #”"'. وأمثال ذلك يدل على أنه منزل من الله» لا من غيره» وكذلك قوله لاءء رم # م 2 عط 07 01 تعالى : ل بلمم] أل ليك ين ريك4”©» فإنه يدل على إثبات”*' ماأنزل”” 'إليه من ربه» وأنه مبلغ”' مأمور بتبليغ ذلك”" .
5 2 لا 20 5 وام 3 8 ٠]اء. -ه ٠.
وايضا: فهم يقولون: إله معنى واحد. فإن كان موسى سمع جميع المعنى إثبات تبع فقذد سمع : جميع كلام الله وإن سمع ب بعضه فقد تبعض 3 وكلاهما”' ينقض قولهم. 0 كلام الله / / فإنهم يقولون: نه معنى واحد لا يتعدد ولا يتبعض» فإن كان”' '' ماسمعه موسى والملائكة هو ذلك المعنى كله/ كان كل منهم علم جميع كلام الله تعالى وكلامه متضمن (١٠١/ط) ٠. 0 > لء .2 ( ١ ٠. ع اك .2 < لجميع خبره وجميع أمره؛ فيلزم أن" ' يكون كل واحند ممن كلمه الله أو أنزل عليه شيئا من كلامه» عالمابجميع أخبار الله وأوامره. وهذا معلوم الفساد بالضرورة.
وإن كان الواحد.من هؤلاء إنما سمع'''' بعضه فقد تبعض كلامه وذلك”5"'' يناقض قولهم//2"17.
)1١( سورةغافرء الآيتان: .7-١ (؟) سورة فصلت.ء الآيتان: .7-١ (9) سورة المائدة» الآية: /ا” .
(4:) (إثبات» ساقطة من (ت) . وفي(س) و(م): (إن إثبات» .
(5) في(ت) و(ط): «أن ماأنزل».
(7) «وأنه مبلغ» ساقطة من (ت) . و«مبلغ» ساقطة من(س) و(م) و(ط) .
(0) انظر: تفسير الماوردي (؟/07). الصواعق المرسلة (7/ 00777 تفسير أبن كثير (5/ 2080 (77/5)» فتح القدير (5/ ..258١ تك في(م) و(ط): «فإنهم».
(9) في(ت): «وذلك».
)2٠١( «كان» ساقطة من (س) .
)١١( «أن» ساقطة من(س).
)١١( في(س) و(م) و(ط): ايسمع».
)١1( في(م) و(ط): «وهذا».
)١4( مابين العلامتين // -// ساقط من (ت).
اا
الرسالة البعلبكية القسم المحقق أآآ#آت تت تت ست بابب النداء لا يكون وأيضا فقوله: « وكلم أله موسى تحخيليما 4( وقوله: # ولماجاء مومئ لميقددنا « دن وكلم رجم2"74. وقوله : يدهن جا الور الس ووبت ييا + 74". وقوله : « قلمآ 207 أنماؤوى يتشوسق <> إف ناريك نلذل دلي نك واد عفدي وى <> ونا لئاستي ينا | كح 5 404 الآيات دليل على تكليم””' سمعه موسى”'2». والمعنى المجرد لايسمع 18 بالضرورة/ » ومن قال إنه يسمع فهو مكابر”" .
ودليل على أنه ناداه» والنداء لايكون إلا صونا مسموعاء لايعقل في لغة العرب لفظ النداء لغير صوت مسموع لاحقيقة ولامجان)”" .
.1١54 سورةالنساءء الآية: )1١( (0؟) سورة الأعراف. الآية: .1١57 0( سورة مريمء الآية: 07.