الذى يندرج فيه أمثالها [ لا ] أضدادها ويعلم الجمع والفرق وهذا هو اعتبار العقل وقياسه

وإذا انفرد الاحساس الباطن أو الظاهر ادرك وجود الموجود المعين واذا انفرد المعقول المجرد علم الكليات المقدرة فيه التى قد يكون لها وجود في الخارج وقد لا يكون ولا يعلم وجود اعيانها وعدم وجود أعيانها الا باحساس باطن أو ظاهر فانك اذا قلت موجود [ ان ] المائة عشر الالف لم تحكم على شيء في الخارج بل لو لم يكن في العالم ما يعد بالمائة والالف لكنت عالما بأن المائة المقدرة في عقلك عشرالالف ولكن اذا أحسست بالرجال والدواب والذهب والفضة واحسست بحسك أو بخبر من احس ان هناك مائة رجل أودرهم وهناك الف ونحو ذلك حكمت على أحد المعدودين بانه عشر الآخر فأما المعدودات فلا تدرك الا بالحس والعدد المجرد يعقل بالقلب وبعقل القلب والحس يعلم العدد والمعدود جميعا وكذلك المقادير الهندسية هي من هذا الباب فالعلوم الاولية البديهية العقلية المحضة ليست الا في المقدرات الذهنية كالعدد والمقدار لا في الأمور الخارجية الموجودة