وذاته يمتنع عليها العدم فيمتنع على شيء من صفات كماله العدم
وأما من جهة ( العجز والامتناع ( فانه يقال إذا كانت نفس الانسان التى هي اقرب الأشياء إليه بل هي هويته وهو لايعرف كيفيتها ولا يحيط علما بحقيقتها فالخالق جل جلاله أولى أن لا يعلم العبد كيفيته ولا يحيط علما بحقيقته ولهذا قال افضل الخلق واعلمهم بربه صلى الله عليه وسلم ( اللهم انى اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصى ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك ( وثبت في صحيح مسلم وغيره انه كان يقول هذا في سجوده وقد روى الترمذى وغيره انه كان يقوله في قنوت الوتر ( وان كان في هذا الحديث نظر فالآول صحيح ثابت
فصل
وأما سؤال السائل هل هو جوهر أو عرض
فلفظ ( الجوهر ( فيه اجمال ومعلوم انه لم يرد بالسؤال الجوهر في اللغة مع انه قد قيل إن لفظ ( الجوهر ( ليس من لغة العرب وانه معرب وإنما اراد السائل الجوهر في الاصطلاح من تقسيم الموجودات إلى جوهر وعرض