على بطلان قول الآخرين ولاريب ان قول هؤلاء أهل المقارنة أشد فسادا ومناقضة لصريح المعقول وصحيح المنقول من قول اولئك اهل التراخي

و ( القول الثالث ) الذي يدل عليه المعقول الصريح ويقر به عامة العقلاء ودل عليه الكتاب والسنة وأقوال السلف والائمة لم يهتد له الفريقان وهو ان المؤثر التام يستلزم وقوع اثره عقب تأثره التام لا يقترن به ولا يتراخى كما اذا طلقت المرأة فطلقت واعتقت العبد فعتق وكسرت الاناء فانكسر وقطعت الحبل فانقطع فوقوع العتق والطلاق ليس مقارنا لنفس التطليق والاعتاق بحيث يكون معه ولا هو ايضا متراخ عنه بل يكون عقبه متصلا به وقد يقال هو معه ومفارق له باعتبار انه يكون عقبه متصلا به كما يقال هو بعده متأخر عنه باعتبار انه انما يكون عقب التأثير التام ولهذا قال تعالى إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون فهو سبحانه يكون ما يشاء تكوينه فاذا كونه كان عقب تكوينه متصلا به لا يكون مع تكوينه في الزمان ولا يكون متراخيا عن تكوينه بينهما فصل في الزمان بل يكون متصلا بتكوينه كاتصال أجزاء الحركة والزمان بعضها ببعض

وهذا مما يستدل به على ان كل ما سوى الله حادث كائن بعد أن لم يكن وان قيل مع ذلك بدوام فاعليته ومتكلميته وهذه الامور مبسوطة في غير هذا الموضع