وقد تحصل من الكلام بالاسماء المفردة كما تحصل بالحد وربما كان الاسم فيها انفع من الحد وهذا ايضا مقرر

وأما القياس فلا ريب انه يفيد التصديق اذا صحت مقدماته وتأليفها لكن الخطأ فيه من النفي من وجهين ايضا

( احدهما ) ان حصول العلم التصديقي في النفس ليس موقوفا على القياس بل يحصل بغير القياس

( الثاني ) ان القياس البرهاني ليست مواده منحصرة فيما ذكروه في الحسيات والوجديات والبديهيات والنظريات والمتواترات والتجريبيات والحدسيات كما بينت هذا في غير هذا الموضع والله أعلم