فضلوا واضلوا ومن قال انه لا يرى على اثنتي عشرة درجة أو عشر ونحو ذلك فقد أخطأ فان من الناس من يراه على أقل من ذلك ومنهم من لا يراه على ذلك فلا العقل اعتبروا ولا الشرع عرفوا ولهذا انكر ذلك عليهم حذاق صناعتهم

ثم قال فصورة القياس لا تدفع صحتها لكن نبين انه لا يستفاد به علم بالموجودات كما ان اشتراطهم للمقدمتين دون الزيادة والنقص شرط باطل فهو وان حصل به يقين فلا يستفاد بخصوصه يقين مطلوب بشيء من الموجودات فنقول ان صورة القياس اذا كانت مواده معلومة لا ريب انه يفيد اليقين فإذا قيل كل اب وكل ب ج وكانت المقدمتان معلومتين فلا ريب أن هذا التأليف يفيد العلم بان كل ا ج لكن يقال ما ذكروه من كثرة الاشكال وشرط نتاجها تطويل قليل الفائدة كثير التعب

فإنه متى كانت المادة صحيحة امكن تصويرها بالشكل الاول الفطرى فبقية الاشكال لا يحتاج اليها وهى انما تفيد بالرد إلى الشكل الاول اما بابطال النقيض الذى يتضمنه قياس الخلف واما بالعكس المستوى أو عكس النقيض فان ثبوت أحد المتناقضين يستلزم نفي الاخر اذا رد على التناقض من كل وجه فهم يستدلون بصحة القضية على بطلان نقيضها وعلى ثبوت عكسها المستوى وعكس نقيضها بل تصور الذهن