ملائكة من عند الله إلى من يختاره ويصطفيه من عباده ولا قصد إلى تكليم شخص معين من رسله كما يذكر عن بعض قدمائهم انه قال لموسى بن عمران انا أصدقك في كل شيء إلا في ان علة العلل كلمك ما اقدر ان اصدقك في هذا ولهذا صار من ضل بمثل هذا الكلام يدعي مساواة الأنبياء والمرسلين أو التقدم عليهم وهذا كثير في كثير من الناس الذين يعتقدون في انفسهم انهم أكمل النوع وهم من اجهل الناس واظلمهم واكفرهم واعظمهم نفاقا

واما المتكلمون المنطقيون فيقولون يعلم بهذا القياس ثبوت الصانع وقدرته وجواز ارسال الرسل وتأييد الله لهم بما يوجب تصديقهم فيما يقولونه وهذه الطريقة اقرب إلى طريقة العلماء المؤمنين وان كان قد يكون فيها انواع من الباطل تارة من جهة ما تقلدوه عن المنطقيين وتارة من جهة ما ابتدعوه هم مما ليس هذا موضعه

ومنطقية اليهود والنصاري كذلك لكن الهدى والعلم والبيان في فلاسفة المسلمين ومتكلميهم اعظم منه في اهل الكتابين لما في تينك الملتين من الفساد

ولكن الغرض تقرير جنس النبوات فان أهل الملل متفقون عليها لكن اليهود والنصارى آمنوا ببعض الرسل وكفروا ببعض والصابئة الفلاسفة ونحوهم آمنوا ببعض صفات الرسالة دون بعض فاذا اتفق متفلسف من اهل