أنه لايكون كما يعلم أن مالا يشاؤه هو لايكون مع أنه لو شاء لفعله

وقول المحتج لو وقع لإنقلب العلم جهلا

قيل هذا صحيح وهو يدل على أنه لايقع لكن لايدل على أن المكلف عاجز عنه لو أراده لم يقدر على فعله فإنه لايقع لعدم إرادته له لالعدم قدرته عليه كالذي لايقع من مقدورات الرب التى لو شاء لفعلها وهو يعلم أنه لايفعلها

ولا يجوز أن يقال أنه غير قادر عليها كما قاله بعض غلاة أهل البدع بل قد قال سبحانه ( أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه بلى قادرين على أن نسوي بنانه ) وقال تعالى ( قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أويلبسكم شيعا ) مع أنه قد ثبت في الصحيحين عن جابر أنه لما نزل قوله ( قل هوالقادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم ) قال النبى صلى الله عليه وسلم أعوذ بوجهك ( أو من تحت أرجلكم ) قال أعوذ بوجهك ( أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض ) قال هاتان أهون ( فهذا الذي أخبر أنه قادر عليه منه مالا يكون وهو إرسال عذاب من فوق الأمة أو من تحت أرجلهم ومنه ما يكون وهو لبسهم شيعا وإذاقة بعضهم بأس بعض كما ثبت في الصحيح