فأما أفعال العباد فلم يستثنها أحد من عموم المخلوقات إلا القدرية الذين يقولون أن الله لم يخلقها من المعتزلة ونحو هم

لكن هؤلاء يقولون إنها محدثة كائنة بعد أن لم تكن إلا هؤلاء الحلولية وما علمت أحدا من المتقدمين قال إن أفعال العباد من الخير أو الشر قديمة لامن أهل السنة ولا من أهل البدعة إلا عن بعض متأخري المصريين وبلغني نحو ذلك عن بعض متأخري الأعاجم ورأيت بعض شيو خ هؤلاء من الشاميين توقفوا عنها فقالوا نقول هي مقضية مقدرة ولا نقول مخلوقة ولا غير مخلوقة وبعض الناس فرق بإن أفعال الخير من الإيمان وكلام السلف في ( الإيمان ( مذكو ر في غير هذا الموضع

وهذه ( الأقوال الثلاثة ( بقدمها أو قدم أفعال الخير والتوقف في ذلك أقو ال فاسدة باطلة لم يقلها أحد من الأئمة المشهورين ولا يقولها من يتصور ما يقول وإنما أوقع هؤلاء فيها ما ظنوه في ( مسألة اللفظ بالقرآن ( و ( مسألة التلاوة والمتلو ( و ( مسألة الإيمان ( وقد أو ضحنا مذاهب الناس في ( مسألة القرآن ( وبينا القو ل الحق والو سط الذي كان عليه السلف والأئمة الموافق للمنقول والمعقول وبينا إنحراف المنحرفين من المثبتة والنفاة في غير هذا المو ضع