وحجة محتج بتقدير ربه    تزيد عذابا كإحتجاج مريضة

وأما رضانا بالقضاء فإنما    أمرنا بأن نرضى بمثل المصيبة

كسقم وفقر ثم ذل وغربة    وما كان من مؤذ بدون جريمة

فأما الأفاعيل التى كرهت لنا    فلا ترتضى مسخوطة لمشيئة

وقد قال قوم من أولى العلم لأرضا    بفعل المعاصي والذنوب الكبيرة

وقال فريق نرتضى بقضائه    ولا نرتضي المقضى أقبح خصلة

وقال فريق نرتضي بإضافة    إليه وما فينا فنلقى بسخطة

كما أنها للرب خلق وأنها    لمخلوقة ليست كفعل الغريزة

فنرضى من الوجه الذي هو خلقه    ونسخط من وجه إكتساب الخطيئة

ومعصية العبد المكلف تركه    لما أمر المولى وإن بمشيئة

فإن إله الخلق حق مقاله    بأن العباد في جحيم وجنة

كما أنهم في هذه الدار هكذا    بل البهم في الآلام أيضا ونعمة

وحكمته العليا إقتضت ما إقتضت من    الفروق بعلم ثم أيد ورحمة

يسوق أولى التعذيب بالسبب الذي    يقدره نحو العذاب بعزة