وسئل قدس الله روحه

عن الأقضية هل هي مقتضية للحكمة أم لا وإذا كانت مقتضية للحكمة فهل أراد من الناس ما هم فاعلوه أم لا وإذا كانت الإرادة قد تقدمت فما معنى ووجود العذر والحالة هذه

فأجاب

الحمد لله رب العالمين

نعم لله حكمة بالغة في أقضيته وأقداره وإن لم يعلمه العباد فإن الله علم علما وعلمه لعباده أو لمن يشاء منهم وعلم علما لم يعلمه لعباده ( ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما )

وهو سبحانه أراد من العباد ما هم فاعلوه إرادة تكوين كما إتفق المسلمون على أنه ما شاءالله كان وما لم يشأ لم يكن وكما قال ( فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا ) وكما قال ( ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم ) وكما قال ( ولو شاءالله ما إقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد ) وكما قال ( يثبت الله الذين آمنوا