فصل
قد عرف ان الاشياء لها وجود في ( الاعيان ( ووجود في ( الاذهان ( ووجود في ( اللسان ( ووجود في ( البنان ( وهو العينى والعلمى واللفظى والرسمى
ثم قال من قال ان الوجود العينى والعلمى لا يختلف باختلاف الاعصار والامصار والامم بخلاف اللفظى والرسمى فان اللغات تختلف باختلاف الامم كالعربية والفارسية والرومية والتركية
وهذا قد يذكره بعضهم في ( كلام الله تعالى ( انه هو المعنى الذى لا يختلف باختلاف الامم دون الحروف التى تختلف كما هو قول الكلابية والاشعرية ويضمون إلى ذلك إلى ان كتبه انما اختلفت لاختلاف لفظها فقط فكلامه بالعبرية هو التوراة وبالعربية هو القرآن كما يقولون ان ( المعنى القديم ( يكون امرا ونهيا وخبرا فهذه صفات عارضة له لا انواع له
ويذكر بعضهم هذا القول مطلقا في ( اصول الفقه ( في مسائل اللغات ويذكره بعضهم في مسألة الاسم والمسمى واسماء الله الحسنى كأبى حامد