والذي عليه جمهور ( السلف ( أن من جحد رؤية الله في الدار الآخرة فهو كافر فان كان ممن لم يبلغه العلم في ذلك عرف ذلك كما يعرف من لم تبلغه شرائع الاسلام فان أصر على الجحود بعد بلوغ العلم له فهو كافر
والأحاديث والآثار في هذا كثيرة مشهورة قد دون العلماء فيها ( كتبا ( مثل ( كتاب الرؤية ( للدارقطنى ولأبى نعيم وللآجرى وذكرها المصنفون في السنة كابن بطة واللالكائى وبن شاهين وقبلهم عبد الله بن أحمد بن حنبل وحنبل بن إسحاق والخلال والطبرانى وغيرهم وخرجها أصحاب الصحيح والمساند والسنن وغيرهم
فأما ( مسألة رؤية الكفار ( فأول ما انتشر الكلام فيها وتنازع الناس فيها بعد فيما بلغنا ثلاثمائة سنة من الهجرة وأمسك عن الكلام في هذا قوم من العلماء وتكلم فيها آخرون فاختلفوا فيها على ( ثلاثة أقوال ( مع أنى ما علمت أن أولئك المختلفين فيها تلاعنوا ولا تهاجروا فيها اذ في الفرق الثلاثة قوم فيهم فضل وهم أصحاب سنة
والكلام فيها قريب من الكلام في مسألة ( محاسبة الكفار ( هل يحاسبون أم لا هي مسألة لا يكفر فيها بالاتفاق والصحيح ايضا ان لا يضيق فيها ولا يهجر وقد حكى عن أبى الحسن بن بشار أنه قال لا يصلى خلف من يقول أنهم يحاسبون والصواب الذى عليه الجمهور أنه يصلى خلف الفريقين بل يكاد الخلاف بينهم يرتفع عند التحقيق مع أنه قد اختلف فيها