رجل بدعة اتسعوا في جوابها وقال يستغفر ربه الذي رد عليهم بمحدثة وانكر على من رد شيئا من جنس الكلام إذا لم يكن له فيه إمام تقدم

قال المروذي فما كان بأسرع من ان قدم أحمد بن على من عكبرا ومعه نسخة وكتاب من أهل عكبرا فأدخلت أحمد بن علي على ابى عبد الله فقال يا أبا عبد الله هذا الكتاب ادفعه إلى ابى بكر حتى يقطعه وانا اقوم على منبر عكبرا واستغفر الله فقال أبو عبد الله لى ينبغي ان تقبلوا منه وارجعوا إليه

قال المروزي سمعت بعض المشيخة يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول انكر سفيان الثورى جبر وقال الله تعالى جبل العباد قال المروذي اظنه اراد قول النبى لاشج عبد القيس

قلت هذه الامور مبسوطة في غير هذا الموضع وانما المقصود التنبيه على ان السلف كانوا يراعون لفظ القرآن والحديث فيما يثبتونه وينفونه عن الله من صفاته وافعاله فلا يأتون بلفظ محدث مبتدع في النفي والاثبات بل كل معنى صحيح فانه داخل فيما اخبر به الرسول والألفاظ المبتدعة ليس لها ضابط بل كل قوم يريدون بها معنى غير المعنى الذي اراده اولئك كلفظ الجسم والجهة والحيز والجبر ونحو ذلك بخلاف الفاظ الرسول فان مراده بها يعلم كما يعلم مراده بسائر ألفاظه ولو يعلم الرجل مراده لوجب عليه الايمان بما قاله مجملا ولو قدر معنى صحيح والرسول لم يخبر