( أحدهما ( أن المراد به اثبات أمره ومجىء أمره ( والثانى ( أن المراد بذلك عمده وقصده وهكذا تأول هؤلاء قوله تعالى ( ثم استوى إلى السماء وهى دخان ( قالوا قصد وعمد

وهذا تأويل طائفة من اهل العربية منهم أبو محمد عبد الله بن قتيبة ذكر في كتاب ( مختلف الحديث ( له الذى رد فيه على أهل الكلام الذين يطعنون في الحديث

فقال قالوا حديث في التشبيه يكذبه القرآن والاجماع قالوا رويتم ان رسول الله ( ( قال ( ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا في ثلث الليل الآخر فيقول هل من داع فأستجيب له أو مستغفر فأغفر له ( و ( ينزل عشية عرفة إلى أهل عرفة ( و ( ينزل ليلة النصف من شعبان ( وهذا خلاف لقوله تعالى ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا وقوله وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله

فقد أجمع الناس أنه يكون بكل مكان ولا يشغله شأن عن شأن

ونحن نقول في قوله ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم أنه معهم بالعلم بما هم عليه كما تقول لرجل وجهته إلى بلد شاسع ووكلته بأمر من أمرك