ضرورية بدليل أنا نعقل الانسانية المشتركة بين الاناسى وغيرها من الكليات المعقولة وغيرها وليست داخل العالم ولا خارجه وأيضا فان أرسطو واتباعه من الفلاسفة وطائفة من اهل الكلام اثبتوا ان النفس الناطقة كذلك والعقول والنفوس ولم يكونوا قائلين بما يعلم فساده بالضرورة

وأيضا فان العقل الصريح يعلم تقسيم الشيء إلى مباين ومحايث وما ليس بمباين ولا محايث وتقسيمه إلى داخل وخارج وما ليس بداخل ولا خارج وتقسيمه إلى متحيز وقائم بالمتحيز وما ليس بمتحيز ولا قائم بمتحيز ولا يعلم فساد هذا التقسيم بالاضطرار كما يعلم أن الواحد نصف الاثنين

وايضا فهذا الذى ذكرتموه من لزوم المباينة والمحايثة والدخول والخروج انما يعقل فيما هو جسم متحيز فاذا قدرنا متحيزين لزم أن يكون أحدهما اما داخلا في الآخر أو خارجا منه فأما اذا قدرنا موجودا ليس بجسم ولا متحيز لم يمنع أن يكون مباينا لغيره ولا محايثا له ولا داخلا فيه ولا خارجا عنه بل ينفى عن القسمين وحينئذ فهذا التقسيم والحصر يستلزم كون البارى جسما متحيزا في جهة وذلك باطل

ولا نريد بالتحيز أن يكون قد أحاط به ( حيز ( وجودى كما أجاب عنه الناظم ولا بالجهة أن يكون في ( أين ( موجود كما أجاب الناظم أيضا بل نريد بالتحيز الذى في الجهة أن يكون بحيث يشار إليه بالحس أنه ها هنا أو هناك