اله وأن محمدا لم يعرج به إلى ربه وما فوق العالم الا العدم المحض فهذا باطل مخالف لاجماع سلف الأمة

وان أراد بذلك ان الله لا تحيط به مخلوقاته ولا يكون في جوف الموجودات فهذا مذكور مصرح به في كلامى فانى قائله فما الفائدة في تجديده

واما قول القائل لا يقول ان كلام الله حرف وصوت قائم به بل هو معنى قائم بذاته فليس في كلامى هذا أيضا ولا قلته قط بل قول القائل ان القرآن حرف وصوت قائم به بدعة وقوله معنى قائم بذاته بدعة لم يقل أحد من السلف لا هذا ولا هذا وانا ليس في كلامى شيء من البدع بل في كلامى ما أجمع عليه السلف أن القرآن كلام الله غير مخلوق

وأما قول القائل لا يشار إليه بالأصابع اشارة حسية فليس هذا اللفظ في كلامى بل في كلامى انكار ما ابتدعه المبتدعون من الألفاظ النافية مثل قوله أنه لا يشار إليه فان هذا النفى أيضا بدعة

فان أراد القائل أنه لا يشار إليه من أن الله ليس محصورا في المخلوقات وغير ذلك من المعانى الصحيحة فهذا حق وان أراد أن من دعا الله لا يرفع إليه يديه فهذا خلاف ما تواترت به السنن عن النبى ( ( وما فطر الله عليه عباده من رفع الأيدى إلى الله في الدعاء

وقال النبى ( ( ان الله يستحى من عبده اذا رفع يديه أن يردهما صفرا