تقرر في نفوس العامة فهو جهمى ومنه قول مالك الاستواء معلوم وليس المراد أن هذا اللفظ في القرآن معلوم كما قال بعض الناس استوى أم لا أو أنه سئل عن الكيفية ومالك جعلها معلومة والسؤال عن النزول ولفظ الاستواء ليس بدعة ولا الكلام فيه فقد تكلم فيه الصحابة والتابعون وانما البدعة السؤال عن الكيفية

ومن أراد أن يزداد في هذه القاعدة نورا فلينظر في شيء من الهيئة وهى الاحاطة والكروية ولابد من ذكر الاحاطة ليعلم ذلك