عنده فله الشطر وان جاؤوا بالبذر فلهم كذا ( وهذه الآثار التى ذكرها البخاري قد رواها غير واحد من المصنفين في الآثار

فإذا كان جميع المهاجرين كانوا يزارعون والخلفاء الراشدين وأكابر الصحابة والتابعين من غير أن ينكر ذلك منكر لم يكن إجماع أعظم من هذا بل ان كان في الدنيا إجماع فهو هذا لا سيما وأهل بيعة الرضوان جميعهم زارعوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعده إلى ان أجلا عمر اليهود إلى تيماء

وقد تأول من أبطل المزارعة والمساقاة ذلك بتأويلات مردودة مثل ان قال كان اليهود عبيدا للنبى صلى الله عليه وسلم والمسلمين فجعلوا ذلك مثل المخارجة بين العبد وسيده

ومعلوم بالنقل المتواتر أن النبى صلى الله عليه وسلم صالحهم ولم يسترقهم حتى أجلاهم عمر ولم يبعهم ولا مكن أحدا من المسلمين من استرقاق أحد منهم

ومثل أن قال هذه معاملة مع الكفار فلا يلزم أن تجوز مع المسلمين وهذا مردود فان خيبر قد صارت دار اسلام وقد أجمع المسلمون على أنه يحرم في دار الاسلام بين المسلمين وأهل العهد ما يحرم بين المسلمين من المعاملات الفاسدة ثم إنا قد ذكرنا أن