بل هنا اذا قيل ( لهم اللعنة ( فالمراد أنهم يجزون بها وإذا قيل عليهم فالمراد الدعاء عليهم باللعنة فالمعنيان مفترقان وقد يراد بقوله ( عليهم ( الخبر أي وقعت عليهم فحرف الاستعلاء غير ما أفاده حرف الاختصاص وان كانا يشتركان في أن أولئك ملعونون وقوله ( اشترطي لهم ( مباين لمعنى اشترطي عليهم فكيف يفسر معني اللفظ بمعنى ضده

وأيضا فعائشة قد كانت اشترطت ذلك عليهم وقالت ( ان شاؤوا عددتها لهم عدة واحدة ويكون ولاؤك لي فامتنعوا (

وأيضا فان ثبوت الولاء للمعتق لا يحتاج إلى اشتراطه بل هو اذا أعتق كان الولاء له سواء شرط ذلك على البائع أو لم يشرط

يبقي حمل الحديث على أن هذا يشعر بأن الولاء انما يصير لهم اذا شرطته وهذا باطل ومن تدبر الحديث تبين له قطعا أن الرسول لم يرد هذا

وأما ما دل عليه الحديث فأشكل عليهم من جهتين من جهة أن الرسول كيف يأمر بالشرط الباطل والثانى من جهة أن الشرط الباطل كيف لا يفسد العقد

وقد أجاب طائفة بجواب ثالث ذكره أحمد وغيره وهو أن