واختاره طائفة من اصحابه فالصواب الذي عليه جماهير العلماء انه لا يستحب لان الصحابة لم يفعلوا ذلك مع النبى وهذا هو القول الاخير من مذهب أحمد

ولهذا كان من روى ان النبى تمتع بالعمرة إلى الحج ومن روى انه قرن بينهما كان كلا الحديثين صوابا والمعنى واحد وكذلك من روى انه افرد الحج كابن عمر وعائشة وغيرهما لانهم ارادوا افراد اعمال الحج ولهذا كان هؤلاء الذين رووا ذلك هم الذين رووا أنه أفرد أعمال الحج فلم يفصل بينهما بتحلل كما يفعل المتمتع اذا تحلل من عمرته ولا كان في عمله زيادة على عمل المفرد بخلاف المتمتع الذي تحلل من احرامه فإنه فصل بين عمرة تمتعه وحجة بتحلل

ولم يعتمر النبى صلى الله عليه وسلم بعد حجته لاهو ولا أحد من اصحابه الذين حجوا معه الا عائشة فهذا متفق عليه بين جميع الناس متواتر تواترا يعرفه جميع العلماء بحجته لا يتنازعون انه لم يعتمر بعد حجته لا من أدنى الحل الذي هو التنعيم الذي بنيت به بعد ذلك المساجد التى تسميها العامة ( مساجد عائشة ( ولا من غير التنعيم