أن الكحل ونحوه مما تعم به البلوى كما تعم بالدهن والاغتسال والبخور والطيب فلو كان هذا مما يفطر لبينه النبى صلى الله عليه وسلم كما بين الافطار بغيره فلما لم يبين ذلك علم انه من جنس الطيب والبخور والدهن والبخور قد يتصاعد إلى الانف ويدخل في الدماغ وينعقد اجساما والدهن يشربه البدن ويدخل إلى داخله ويتقوى به الانسان وكذلك يتقوى بالطيب قوة جيدة فلما لم ينه الصائم عن ذلك دل على جواز تطييبه وتبخيره وإدهانه وكذلك اكتحاله

وقد كان المسلمون في عهده يجرح احدهم اما في الجهاد واما في غيره مأمومة وجائفة فلو كان هذا يفطر لبين لهم ذلك فلما لم ينه الصائم عن ذلك علم انه لم يجعله مفطرا

(

الوجه الثالث ( اثبات التفطير بالقياس يحتاج إلى ان يكون القياس صحيحا وذلك اما قياس علة باثبات الجامع واما بإلغاء الفارق فاما ان يدل دليل على العلة في الاصل فيعدى بها إلى الفرع واما ان يعلم ان لا فارق بينهما من الأوصاف المعتبرة في الشرع وهذا القياس هنا منتف

وذلك انه ليس في الادلة ما يقتضى ان المفطر الذى جعله الله