وعلى ما قد ثبت عن بن عمر فيكون قد سمع من النبى كلا الخبرين أو ان يكون الذى سمع منه ( ان الشهر يكون تسعة وعشرين ( ويكون ثلاثين ( كما جاء مصرحا به وسمع منه ( ان الشهر انما هو تسع وعشرون ( روى هذا بالمعنى الذى تضمنه الاول وهو بعيد من بن عمر فانه كان لا يروى بالمعنى روى عن النبى المعانى الثلاثة ان قوله ( الشهر تسع وعشرون ( لشهر معين وروى عنه انه قال ( قد يكون ( وروى عنه انه قال ( انما الشهر ( وقد
استفاضت الروايات عن النبى بما يوافق التفسير الاول في حديث بن عمر مثل ما رواه البخارى من حديث بن جريج عن يحيى بن عبد الله بن صيفى عن عكرمة بن عبد الرحمن عن أم سلمة ان النبى ( آلى من نسائه شهرا ( فلما مضى تسعة وعشرون يوما غدا أو راح فقيل له انك حلفت ان لا تدخل شهرا فقال ( ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما ( فيه ما يدل على ان الشهر يكمل بحسبه مطلقا الا ان يكون الايلاء كان في اول الشهر وهو خلاف الظاهر فمتى كان الايلاء في اثنائه فهو نص في مسألة النزاع وروى البخارى ايضا من حديث سليمان بن بلال